2030/01/03 (Thu) 疑問点

疑問点をまとめています。
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１４世紀初頭のハーメルン市における生活風景に関する質問

■人口
　人口は何人程度だったと考えるのが妥当でしょうか？

　阿部謹也の「ハーメルンの笛吹き男」をつぶさに読みなおしたところ、以下のような記述を見つけました。

――引用ここから――
　ヴァンによると、当時ハーメルン市内にあった約六〇〇の屋敷地のうち二八五～二九三は大市民に、三〇八～三一三は小市民のものとなっていた。
　（中略）
　大市民の家は小市民のそれと比べてはるかに大きく、醸造権を持ち、この時代にすでにヴェーゼル地方ではめずらしい石造りであった。
　（中略）
　小市民の家はニーダーザクセン風の質素な木組み白壁造で、醸造権をもたなかった。
　（中略）
　大市民の家はプフェールデマルクトやそこから出ているベッカー通りやオスター通りに集まっていた。
　それと社会的な意味で対照的なのが南東のノイエ・マルクトのあたりであり、そこに小市民、手工業者層が主として住んでいた。土地不足や貧困の故に外部に移住する必要があったとすれば、そのような人間は間違いなくこの辺りに住んでいたのであり……
　（以下略）
――引用ここまで――

　当時の街並みの描写まであるのが非常に興味深いです。
　ヴァンとはハーメルンの笛吹き男の事件を東欧植民説として提唱した学者、ヴォルフガング・ヴァンのことで、一連の記述は14～15世紀にかけて書かれた「リューネブルク手書本」が出典となっている模様です。
　屋敷が大小あわせて600あったとして、そのそれぞれに3～10人（ザクセン建築の形状から、このくらいが妥当ではないかと推測します）が住んでいたとしたら、ハーメルン市の人口は1800～6000人（平均3900人）程度となり、恐らくこの範囲が現実的なところではないかと思われます。
　一世帯あたりの平均人口が判れば、更に正確な人口を推測することが可能になりそうです。


■暦に関すること
　当時のザクセン地方でもユリウス暦を使っていたと考えるのが妥当でしょうか？
　また、聖職者でない一般人が「現在は何年か」と言うような意識を持っていたと思われますか？
（つまり日常会話の中で「今年は１２８４年」などのように喋ることはあった？）

　中世ヨーロッパの都市の生活（J・ギース／F・ギース著）にて、1250年頃のフランスにおける金融業の記述にて、興味深いものを見つけました。

――引用ここから――
　当時の暦は混乱状態にあった。その主な原因は、新年がいつ始まるかについて異論が多かったことにあった。一月一日はローマの暦年の第一日目にあたり、ローマ法が再び脚光を浴びるようになったことでこの計算法を使うところも出てきた。それでも、一年の始まりを一月一日に置くのは一般的ではなかった。キリストの受難と復活が起こったとされている月を一年の最初とする地域もあったが、それもどこでもというわけでもなく、旅行者には頭の痛い問題となった。ヴェネチアでは三月一日が一年の始まりとして正式に祝われていた。一方、ピサでは受胎告知がおこなわれたと考えられる日、つまり紀元一世紀の前の三月二五日から年を数えはじめていた。フィレンチェでは、その一年後の三月二五日から年を数えていた。そのほかの地域では、一年は降誕祭か、復活祭から始まると考えられていた。
（中略）
　もっとも、旅人自身は暦の混乱に大きな不便を感じることはなかったはずだ。なぜなら当時の人は「年」で考えるのではなく、「月」や「日」そして、一番近い「聖人の祝日」を基準に考えていたからである。
――引用ここまで（313～314ページ、注釈より抜粋）――

　整理すると、

①「新年の始まりは何月何日か」は地域によって異なった
②「今年が何年か」は地域によって異なった
③「今日が何月何日か」は全地域共通だった
④「聖人の祝日」は全地域共通だった

　……と言うことが読み取れます。
　また、文中の「ローマの暦年」がユリウス暦だとすると、これはあまり一般的ではなかったようなので、ハーメルン市がこれを採用していた可能性は低いと思われます。

　以上の事から推測すると、当時のハーメルン市の生活風景に「今年は1284年だ」というような会話があったとは考えにくいところです。
　仮にそのような会話があったとしても、恐らくほんの一部、教会や市参事会などの事務的な会話に限られていたのではないでしょうか。
　1284年と言う数字に関しては、後の（ユリウス暦、あるいは更に後のグレゴリオ暦で記述された）資料が根拠となったか、あるいは碑文などから「今から○○年前、つまり1284年に笛吹き男事件があった」のように逆算することで割り出されたと考えるのが妥当だと思われます。

　その一方で、日付に関しては「今日は6月26日だ」という会話があったことは充分に考えられ、同時に「今日はヨハネとパウロの日だ」のような表現をすることが非常に多かったことが想像できます。


■気候に関すること
　ハーメルン市は北緯52度と北海道よりも遥かに北に位置するが、気候はどのようなものだったでしょうか？
　印象通り夏は短く、冬が長く、日が短いため、晩課、終課の鐘は早く鳴ったと考えるべきでしょうか？
　服装についてはどのようなものを？　当時の一般的なスタイル（チュニック＆タイツズボン）では寒いのではないかと思います。
　防寒具はどのようなものが主流だったのでしょうか？（毛皮or羊毛？）　同じく、ブーツも防寒靴などはあったと思われますか？

まずは、気候について調べてみました。
とりあえず、日本の温度と比較してみます。
気象庁（日本）による統計を探すと、次のようなデータが出てきます。

■東京（1981～2010）
・夏季（8月）
　最高気温：31.1 ℃
　最低気温：24.5 ℃
　平均気温：27.4 ℃

・冬季（1月）
　最高気温：9.9 ℃
　最低気温：2.5 ℃
　平均気温：6.1 ℃

■札幌（1981～2010）
・夏季（8月）
　最高気温：26.4 ℃
　最低気温：19.1 ℃
　平均気温：22.3 ℃

・冬季（1月）
　最高気温：-0.6 ℃
　最低気温：-7.0 ℃
　平均気温：-3.6 ℃

次に、ドイツの気象庁のHPからデータを引っ張ってきます。
ハーメルン市そのものはなかったので、比較的近いハノーバー市を参考にしました。
統計を取り始めたのが2006年以降らしく、それ以前のデータは見つかりませんでした。
とりあえず、生データはこんなかんじです。
※一箇所、2008年8月の最低気温が-55.5℃と言うありえない数字があったのですが、前後の数字から鑑みて、5.5℃の入力ミスだろうと勝手に判断しました。

月 / 年 ： Min / Max（℃）
4 / 2006 ： -1.4 / 24.6
5 / 2006 ： 2.5 / 25.2
6 / 2006 ： 3.8 / 30.3
7 / 2006 ： 9.2 / 35.3
8 / 2006 ： 8.4 / 26.2
9 / 2006 ： 8.4 / 28.2
10 / 2006 ： 3.2 / 21.5
11 / 2006 ： -3.2 / 17.4
12 / 2006 ： -4.8 / 15.6
1 / 2007 ： -9.2 / 14.2
2 / 2007 ： -4 / 12
3 / 2007 ： -1.7 / 17.5
4 / 2007 ： -1.9 / 26.2
5 / 2007 ： 2.6 / 27.4
6 / 2007 ： 9.9 / 29.6
7 / 2007 ： 9.7 / 33.7
8 / 2007 ： 5.8 / 28.5
9 / 2007 ： 5.3 / 23.4
10 / 2007 ： -2 / 17.7
11 / 2007 ： -1.9 / 13.4
12 / 2007 ： -7.3 / 13.3
1 / 2008 ： -4.7 / 11.8
2 / 2008 ： -6.8 / 13.7
3 / 2008 ： -3.7 / 18.9
4 / 2008 ： -2.5 / 19.8
5 / 2008 ： 1.9 / 27.9
6 / 2008 ： 5.9 / 29.4
7 / 2008 ： 9.6 / 32.3
8 / 2008 ： 5.5 / 30.8
9 / 2008 ： 1.9 / 24.5
10 / 2008 ： -0.2 / 19.7
11 / 2008 ： -2.4 / 15.5
12 / 2008 ： -10 / 9.4
1 / 2009 ： -13.3 / 7.5
2 / 2009 ： -7.3 / 9.8
3 / 2009 ： -3.8 / 13.3
4 / 2009 ： 0.2 / 23.6
5 / 2009 ： 3.8 / 27.3
6 / 2009 ： 4.8 / 28.7
7 / 2009 ： 10.2 / 30.7
8 / 2009 ： 8.9 / 35.1
9 / 2009 ： 4.6 / 31
10 / 2009 ： -1.1 / 21.7
11 / 2009 ： 2.7 / 17
12 / 2009 ： -19.5 / 10.9
1 / 2010 ： -14.7 / 3.3
2 / 2010 ： -11.8 / 12.5
3 / 2010 ： -11.2 / 21.4
4 / 2010 ： -1.7 / 23.8
5 / 2010 ： 0.4 / 23
6 / 2010 ： 6 / 28.9
7 / 2010 ： 8.7 / 34.9
8 / 2010 ： 6.2 / 28
9 / 2010 ： 3.7 / 23.3
10 / 2010 ： 0.2 / 21.2
11 / 2010 ： -8.1 / 16.2
12 / 2010 ： -12.4 / 6.4
1 / 2011 ： -6.6 / 12.7
2 / 2011 ： -9.7 / 11.2
3 / 2011 ： -5.9 / 16.7
4 / 2011 ： 0.2 / 24
5 / 2011 ： -1.2 / 28.7
6 / 2011 ： 4.5 / 30.8
7 / 2011 ： 10 / 25.9
8 / 2011 ： 9.1 / 31.2
9 / 2011 ： 5.3 / 28.3
10 / 2011 ： -0.8 / 26.4

ここから、ドイツの夏季（7月）と冬季（1月）のデータを抽出、平均値を取ることで、現時点におけるおおよその気温が見えてきます。

■ハノーバー（2006～2011）
・夏季（7月）
　最高気温：32.1 ℃
　最低気温：9.6 ℃
　平均気温：20.9 ℃

・冬季（1月）
　最高気温：9.9 ℃
　最低気温：-9.7 ℃
　平均気温：0.1 ℃

日本に比べると、夏は東京都と同程度、冬は北海道より寒いようですね。
季節を問わず、乾燥している分だけ寒暖の差は激しくなる印象です。
現在は温暖化により、地球全体の気温が2℃ほど上昇していると言われています。
また、グリム講座の天沼先生に紹介して頂いた本、「中世ヨーロッパの農村世界（堀越宏一著）」には、このような記述が見受けられます。

――引用ここから――
　アルプスの氷河は、寒冷で雨が多い気候条件のもとで、成長して里に向かって伸びてくるが（小氷河期）、逆に温暖で雨が少なければ後退する（間氷期）。チロル地方の氷河の先端部分周辺の地層の観察から、古代末期以降に三つの小氷河期があることが明らかにされた。まず五世紀初めから八世紀半ばにかけて、つぎに十二世紀半ばから十四世紀前半まで、そして十六世紀後半から十九世紀半ばにかけての三世紀間に氷河はとりわけ発達している。
（中略）
　けれども、このように十二世紀後半を境に気温が低下したといっても、それは一度をこえない程度だったようだ。
――引用ここまで――

順当に考えて、現在の気温から温暖化の分を2℃、更に小氷河期の分を1℃引けば、十四世紀初頭の気温が見えてくると思われます。

■ハノーバー（1300年頃、推定）
・夏季（7月）
　最高気温：29.1 ℃
　最低気温：6.6 ℃
　平均気温：17.9 ℃

・冬季（1月）
　最高気温：6.9 ℃
　最低気温：-12.7 ℃
　平均気温：-3.1 ℃

このような数字になりましたが、どうでしょうか。
夏は現代日本より若干涼しい程度、冬の夜はとんでもない寒さになっていた模様です。
阿部謹也の解説にて、ティル・オイレンシュピーゲルなどの遍歴職人や放浪者が冬に旅をせねばならぬ過酷さが語られていましたが、この数字から浮かび上がってくるようです。
また、「雪が溶けたら意地悪な親方の元を去って旅にでる」というような描写が多い点を生データと重ね合わせると、最低気温が零度を超える5月から9月の間が遍歴に適していたことを読み取ることができます。

晩課、終課の鐘については、情報が足りません。
仮に水時計を使用していたならば、冬季の夜には凍り付いて時刻を図る手段がほとんどなかったことになります。
しかし十四世紀初頭ならば、ぎりぎりで脱進機を利用した棒テンプ式機械時計が登場しています。周囲に城が最低でも四つ存在し、それぞれがハーメルン市における影響力を競い合っていたとすれば、それらの城や富豪からハーメルン市の聖ボニファティウス律院に最新式の時計が寄進されていたとしても、まったく不思議はありません。
棒テンプ式機械時計が存在したのであれば、晩課や終課の鐘を正確に鳴らすことができたと思われます。
ここらへんは、確かな情報が見つからない限りは想像しかできず、辛いところです。


次に、服装に関してまとめてみました。
最も有効な資料となったのは、やはり天沼先生に紹介して頂いた本「ドイツ中世の日常生活　騎士・農民・都市民（C・メクゼーパー、E・シュラウト編）」です。
少し長いですが、引用します。

――引用ここから――
手工業者の服装
普通の手工業者の服装は、日常的には大きな出費とはならなかったようである。裕福な人々の服は、毛織物か麻織物で、貧しい人々のものは、バルヘント織――麻と綿との混檻――とか綿織物であり、しばしば灰色のままか、あるいは西洋茜で青色に染められたり、鉱物性顔料で赤色や茶色に染められたりした。ときにはたとえばバーゼル特有の編み紐、フォーゲルシュルリッツのように、斑にプリント染めされたこともあった。皮革製品・ビロード・絹・高価な飾りなどを市民に禁じた衣服条例は、何よりもまず富裕なツンフト上層市民に向けられたものであった。とうてい富裕とはいえないような中間層的手工業者は、上着や下着を何着かもっていただけであり、祝日にはその中の最良のものを、また寒いときには羊の皮や毛糸で編んだものを身につけた。それに木や革の靴をはき、時には金の指輪をしたりと、ガラスとか地味な石がはめ込まれ金メッキされた真鍮製とか銀製のネックレスをしていたかもしれない。
――引用ここまで――

ほとんど不足なく書いてあるとおりですが、ハーメルン市を含む北ドイツに限定して考えると、いくつかの条件が絞れてきます。
まず、北緯52度のハーメルン市においては白夜とまでは行かずとも、それに準じる現象として、日の出と日の入りの時刻が日本とは大きく異なります。
これに関しては、天文系のHPにて計算してくれるところがあるので、これを利用してみます。
参考URL：http://star.gs/cgi-bin/scripts/hinodet.cgi

これで東京の日の出と日の入りを調べると、次のようになります。

◆東京
・夏季：2012年8月15日
　日の出 05:00
　日の入 18:31

・冬季：2012年1月15日
　日の出 06:22
　日の入 16:59

このHPの素晴しいところは、天体運動を元に計算してくれるので、14世紀初頭のハーメルン市をピンポイントで調べることが出来るのです。
早速入力してみると、次のような結果が出ました。

◆ハーメルン市：北緯52度6分、東経9度21分、UTC+1
・夏季：1308年7月15日
　日の出 04:28
　日の入 20:27

・冬季：1308年1月15日
　日の出 08:18
　日の入 16:54

※ちなみに2012年で調べると、1308年に比べて日の出が約8分早く、日の入りが約9分遅くなっており、この700年ほどの間に合計17分ほど日照時間が長くなっているようです。

こうして見ると、現代日本と比較して際立っているのは、「夏季の日の入りの遅さ」と「冬季の日の出の遅さ」です。

乾燥している分寒暖の差が激しいですが、夏季に関してはそれほどの不自由があったようには見えません。
ちなみに最も日照時間が長いのは6月10日前後で、前後およそ20分ずつ、合計40分ほど長かったようです。（2012年では6月16日前後にずれています）
冬季に関しては、なんといっても日の出が遅いために、氷も雪も溶けることなくいつまでも残っていたことが推測されます。
映画「RED RIDING HOOD（赤ずきん）」では雪に覆われた森の中の村が舞台になっていましたが、まさにあのような風景が日常的に見られたものと思われます。

いずれにせよ、毛糸で編んだ上着や、羊の皮を縫ったマントや手袋などが貧富を問わず防寒具として必需品であったことは疑いようもありません。
少々あやふやなまとめ方ではありますが、この辺りで一段落させておこうと思います。


■ユダヤ人、賤民観
　手元にある本ではハーメルン市におけるユダヤ人についての記述は見当たりませんが、ハーメルン市に定住ユダヤ人は居なかったのでしょうか？　居たとしても少数と考えるべきでしょうか？
　一方、フルダでは領主が金策に困った際、ユダヤ人に適当な罪を着せて財産を没収する事があったとの事ですが、ここから、

①領主が金策に困るのはどんな時か？
②通常あり得ない出費が発生している＝戦争資金や飢饉への備蓄など
③飢饉が予想されると定住ユダヤ人が迫害される
④定住ユダヤ人の少ない都市（つまりハーメルン市など）で流入（あるいは放浪）ユダヤ人が目立つようになると、近いうちに飢饉が起きる

　……と言う構図が想像できますが、これは妥当と言えますか？

　皮剥ぎ職人などの賤民とは同席してはいけない、関わってはいけない、などの触穢思想に近いものがあったようですが、それを守って生活すると、皮剥ぎ職人との取引が不可能になるのではないでしょうか？
　それらの現実的問題をどのように解決していたと思われますか？
　物々交換から貨幣へと流通が遷移していったのにはそれらの事情も関係していたと言う事は考えられますか？


■水車小屋
　ハーメルンの語源となった「ヴィラ・プブリカ・クヴェルンハーメレ」は「水車を持つ市場定住地」と言う意味だそうですが、「ハーメルン（ハーメレ）」は水車（＝粉挽き小屋）を意味すると考えてよいでしょうか？
　その場合、ヴィラ（定住地）、プブリカ（パブリック＝公共の場＝市場？）とすると、「クヴェルン」は何を意味するのでしょうか？

　グリム　ドイツ伝説集　577話「八人のブルーノ」において「ザクセン地方のクヴェルンフルト」と言う名の地名およびそこに住んでいた「クヴェーアフルト」と言う家名が登場します。これは明らかに家名と土地の名前が混同されていると思われます。
　これを「フランクフルト→フランク人の浅瀬」と同じ要領で解釈すると「クヴェルン（クヴェーア）の浅瀬」または「浅瀬のクヴェルン（クヴェーア）」と読むことができます。
　よって、「クヴェルンハーメル」は「クヴェルン（クヴェーア）の水車」または「水車のクヴェルン（クヴェーア）」と解釈することが出来ます。

　クヴェーアで検索するとドイツ語のクヴェアquer（横）が引っかかり、この可能性が高いようです。
　またこの派生語としてqueren（横道）があり、これを当てはめるとクヴェルンハーメレは「水車の横道」と訳すことが出来ます。
　ヴィラ・プブリカ・クヴェルンハーメレは「水車の横道の市場定住地」と訳すことができ、これは初期のハーメルン集落にぴたりと一致する光景です。どうやら正解っぽいですね。

　ちなみに、上記のクヴェルンフルトは「浅瀬の横道」と訳せば意味が通るので、こちらはそんな意味ではないかと思われます。

　粉挽きが多いということは、周辺は相当な穀倉地帯と思われますが、実際には水車は他の街に比べて多かったと考えられますか？

　粉挽きは（水車利用強制権および悪魔的な意味で）賤民に位置づけられていたようですが、そのような施設が立ち並ぶ風景は当時としては異様なものだったと想像できますが（だからこそ街の名前になった？）、この考えは妥当でしょうか？

　エーフェルシュタイン家はハーメルン市が教会権力から独立するのを支援していたようで、両者の関係は良好であった印象が強いですが、このような状況下でも、やはり粉挽きに対する賤民観はあったのでしょうか。
（粉挽き＝権力の座からあぶれた支配階級の血縁者ではないかとの想像に基づく疑問）

　グリム　ドイツ伝説集のいくつかの話（521話「ヴェルフ家の起源」、577話「八人のブルーノ」など）において、殺される運命の領主の子供たちを粉屋や水車小屋（同じものであろう）に預けて生き延びさせる展開が描かれています。
　伝説性（信ぴょう性やその描写に至る背景）を考慮すると、粉屋や水車小屋が権力者にとって信頼出来る立ち位置にあったことがうかがえます。


■周辺の城
　南西のアエルツェン、南のオーゼン、グローンデ、ヘーメルシェンなど、１０キロ圏内に少なくとも４つの城があったようですが、これは「城の密集地帯」と考えて良いですか？
　それとも、当時のザクセン地方では、１０キロ圏内に複数の城が立っているような状況は珍しくなかったのでしょうか。

　天沼先生の紹介で某出版社のすごく詳しい方とお話をする機会を得ることができました。
　当時のドイツには城は２８０以上あり、ハーメルン周辺の４つ程度では「密集」と呼ぶことはできず、川の周りとしてはごくありふれた風景だったようです。
　ただし、ハーメルン市が軍事的に重要な橋梁を持つ穀倉地帯の中心地であったことは事実で、周囲の城がこぞって影響力を伸ばそうとハーメルン市に介入していたであろうことは想像に難くないようです。


■言語・文字
　当時の識字率は総じて低いと言うことですが、ハーメルン市においてはどうだったと考えるのが妥当でしょうか。
（識字率が高い＝ユダヤ人が多い？　前述の通りハーメルン市には定住ユダヤ人が少なかったのであれば、やはり識字率は低かったと考えるべき？）

　当時の「識字率」として扱われる言語は何語だったのでしょうか？　ザクセン語？　ラテン語？
ザクセン語とラテン語の関係はどのようなものでしたか？
（ザクセン語＝ハンザ同盟＝商用言語、ラテン語＝教会用言語という位置づけ？）
　貴族階級の人間が教養として身に着けていた言語は、ラテン語と考えるべきですか？
　その場合、ザクセン語の教育はあったのでしょうか？　（下賎な言葉だった？）

　文字が読めないとされる一般人において、しかし通貨などの数字を読むことは出来た以上、記号としての文字は広く普及していたと考えるべきでしょうか？
（印象よりは割りと文字が読めてる？　複雑な文章は無理でも単語からなんとなくニュアンスが判る、程度？）

　基本的にザクセン語（現在でいう低地ドイツ語）が共用語として使われていたそうです。
　というのも、この辺りはハンザ同盟の影響範囲内で（十四世紀初頭の時点ではハーメルン市はハンザに加入していたというわけではないようですが、影響は大きかったようです）、ハンザ同盟における共用語がザクセン語だったために、商売などで文字を扱う場合、まず確実にザクセン語が使われていたそうです。
　またラテン語に関して、ラテン語はやはり教会用語として扱われ、ザクセン語とは基本的に接点があった様子はありません。
　貴族や富裕層がステータスとして学ぶ場合が多く、それらの点から聖書を読む以外にはあまり実用性がなかったように思われます。（そもそも当時は「学校＝教会」で、「勉強＝聖書・ラテン語」でした）
　聖書を学生（貴族・富裕層の子供）が学ぶ際には羊皮紙を使うのが普通で、紙で製本された聖書はものすごくレアだったようです。ほとんど美術品のようなもので、やはりお金持ちが自分の知識と財力をアピールするために紙の聖書を持ちだして自慢気に読んで見せる、そんな風景がしばしば見られたと思われる、とのことです。


■経済
　通貨の普及状況はどの程度だったと思われますか？　物々交換はまだ盛んに行われていたと見るべきですか？
　阿部謹也によれば所有権（使用権と解釈したほうが妥当？）が他人に移譲されても、「本質的な所有権」は元の持ち主に残るというが、貨幣にはそのような性質は無かったのでしょうか？
（上記の賤民との関わり方、物々交換から貨幣流通への遷移に繋がった？）

　グルデン、マルク、シリング、ペニヒあたりが多く使用されていたようですが、それぞれの価値は具体的にはどの程度でしょうか？
　早稲田大学の論文「中世ヨーロッパの手工業者Ⅱ」より抜粋すると、

――――
大工，石工，屋根屋：
職人日給
賄い無し：５シリング（約６０ペニヒ）
スープ付き：３．５シリング（約４２ペニヒ）
賄い付き：３２ペニヒ

親方日給
賄い無し：８シリング（約９６ペニヒ）
スープ付き：６シリング（約７２ペニヒ）
賄い付き：４シリング（約４８ペニヒ）

綱匠：日給１～２シリング（約１２～２４ペニヒ）
床屋・仕立屋・帽子屋：年２グルデン（約１日１．９７ペニヒ）
魚屋：年７マルク（約１日４ペニヒ）
――――

１グルデン＝約３６０ペニヒ＝約３０シリング？（床屋の項より年３６５日で換算）
１マルク＝約２０９ペニヒ＝約１７シリング？（魚屋の項より年３６５日で換算）
１シリング＝約１２ペニヒ

　この論文では９世紀から１８世紀までの記述が見受けられ、この給料に関しては時期を特定せずに書かれているのですが、参考にしても問題ないでしょうか？


■堀
　ハーメルン市には堀はあったのでしょうか？
　1622年に描かれた絵画には明らかに堀らしきものが見えますが、これは１４世紀初頭にもあったのでしょうか？
　あったとしたらそれは空堀？　それとも水は流れていたのでしょうか？
（水が流れていたとしたら、水車の数や配置に大きく影響する？）


■星に関すること
　中世世界の人々は運命は星によって決まると考えていたようですが、それによって生じる矛盾をどのように解釈していたのでしょうか？
　例えば貴族や王族に生まれた以上、「太陽」のもとに生まれた事になると思いますが、戦争などで敗北して奴隷などに成り下がってしまった場合、「土星」のもとに生まれた事になり、当初の「太陽」と矛盾が生じるのではないでしょうか？

①一人の人間の生涯を後から眺めて「あの人は金星の元に生まれた人だった」などと後付で結論付けていた。（つまり、生きている間は星は推測しかできない）
②生まれた時点で「この子は火星のもとに生まれたので武勲を立てるであろう」などと占われ、矛盾が生じたら「実は土星だった」などのように変更される。
③そもそも星は変化し続けるものであり、原則的にその場限りのものでしか無い。（とは言え、社会的立場がころころと変わる事も多くはなかった為、矛盾が発生すること自体が珍しかった？）


■挨拶・会釈に関すること
　女性の会釈であるカーテシー（スカートの両脇をつまんで軽く持ち上げる動作）は１４世紀初頭の時点でも行われていたのでしょうか？
　また、カーテシーはその優雅な動きから上流階級や貴族階級の印象が強いですが、一般庶民や放浪者などもこの動作を自然に行なっていたのでしょうか？

2030/01/02 (Wed) 公開中のもの一覧です。

小説関係（「小説家になろう」という小説投稿サイトをお借りしています）

■ジョングルール　～ハーメルンの笛吹き男～
笛吹き男に子供たちが連れ去られてから二十四年後、ハーメルンに暮らす靴屋の少年ネオが冒険と成長のなかで「ハーメルンの笛吹き男」事件の真相に迫っていくお話です。

■アーサーの系譜　～ブリュ物語～
アーサー王伝説の原型のひとつ、「Roman de Brut（ブリュ物語）」のうち、「Arthurian Chronicles（アーサーの系譜）」を翻訳し、読みやすく小説仕立てにしてあるものです。
現在進行形で翻訳中です。完結までには、もうしばらくかかるものと思われます。

■アーサーの系譜　～ブリュ物語～　直訳
上記「アーサーの系譜」の直訳版です。
小説版では私独自の解釈などが盛り込まれているため、できるだけ原型に近いものを読みたい方は、こちらを併せてどうぞ。

■ツイッター
考察やらをポツポツとやってます。
あと、翻訳ホヤホヤのブリュ物語のおおまかなあらすじを呟いてます。

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作った資料
■中世ドイツの単位
■中世イギリスの単位
■中世フランスの単位
■中世ロシアの単位

2030/01/02 (Wed) アーサーの系譜 ～ブリュ物語～ ツイッターまとめ

ツイッターに投稿したあらすじのまとめです。
読みや内容について後になってから判明したものなど、ツイート時より少々変更が加えてあります。
なお、番号は英文におけるパートで、全体で120パートで構成されています。
ここではパート1～60までを紹介します。

◆1-5　コンスタンティン／ボルティゲルンの野望
◆6-10　サクソン人到来
◆11-15　アンブレスベリーの虐殺
◆16-20　アレリウス／マーリンの予言／ボルティゲルンの最後
◆21-25　ヘンギスト敗北
◆26-30　ヘンギストの最後／アイルランド遠征
◆31-35　ストーンヘンジ／アレリウス王の死
◆36-40　ウーサー王とゴルロイス伯爵
◆41-45　ウーサー王とイゲルヌ
◆46-50　アーサー誕生／ウーサー王の死／アーサー王
◆51-55　サクソン人との決戦／エクスカリバー
◆56-60　スコットランド征服

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◆1-5

トトネスに上陸したコンスタンティンは、ブリテン島に平和をもたらしました。 国王に選ばれたコンスタンティンには、コンスタント、アレリウス、ウーサーの三人の王子が生まれました。

国は平和でしたが、長くは続きませんでした。 ボルティゲルンの陰謀によりコンスタンティンが暗殺されたのです。 彼は王座を簒奪せんと企みましたが、三人の王子が邪魔でした。 ボルティゲルンは修道院で暮らしていた長男コンスタントに目をつけました。

「王座が幼い弟たちに奪われようとしていますぞ！王座は貴方のものです」 修道院での退屈な暮らしに飽きていたコンスタントは、修道院を捨てて王座に座ります。 ボルティゲルンは更に言いました。 「海賊どもから国を守るために、私にすべてをお任せください」

若いコンスタントは、自分を修道院から救い出したボルティゲルンを信用していたのです。 ボルティゲルンは多くのピクト人を国に引き入れ、酒と宴でもてなして、自分の味方につけました。

あるとき、彼は言いました。 「ピクトの仲間たちよ、実はお前たちを解雇せねばならない。けちな王様は王国と財宝を独り占めにしているのだ」 「それは大変だ！修道院を捨てたガキの王様なんて殺しちまえ！ボルティゲルンを王様にするんだ！」

ピクト人は若い国王の部屋になだれ込み、殺してしまいました。 「さあ、もう邪魔者はいないぞ。あんたが王様だ」 それを見たボルティゲルンはピクト人を裏切りました。 若き王の死を悲しんでいるように装って、ピクト人をすべて殺してしまったのです。

残された王子たちの後見人は、この知らせを聞いたとき、すべてはボルティゲルンの陰謀だと見抜きました。 二人の王子は小ブリテン島に逃がされ、そこで王子の親族でもあるビューデス王の元で匿われました。 その頃、ボルティゲルンは王として名乗りを上げていました。

王になったボルティゲルンですが、しかしその心は平穏ではありませんでした。 仲間を殺されたピクト人が、仇討ちのために王国を荒らしていたからです。 更に、噂によれば、海の向こうでは二人の王子が仲間を募っているというではありませんか。

噂は王国中を駆け巡りました。 多くの公爵たちが王子の元へ馳せ参じ、王子たちを君主として認めていました。 ボルティゲルンは討ち滅ぼされるだろうと、街はその話で持ちきりでした。

◆6-10

ちょうどその頃、見慣れぬ姿の男たちを載せた三隻のガレー船がケント港にやってきました。 サクソン人と名乗った彼らは人が増えすぎた故郷を離れ、自分の土地を探しに旅をしていたのです。 彼らはボルティゲルンに謁見しました。

オーディンやフレイアなど、異教の神を崇拝する彼らをボルティゲルンは不快に思いましたが、猫の手も借りたいところです。 サクソン人は勇猛に戦い、ピクト人を撃退して見せました。 これを見たボルティゲルンは、サクソン人を自らの野望に利用することにしたのです。

サクソン人の長ヘンギストが見たところ、ボルティゲルンは間抜けでした。 どんなふうに王をおだてれば良いか、よくわかっていたのです。 「王よ、貴方には敵が多い。一枚の雄牛の革で覆える程度のわずかな土地を与えてくだされば、一族をそこに住まわせてお役に立ちましょう」

王は答えます。 「よきにはからえ」 ヘンギストは一枚の雄牛の毛皮から長い紐を作り、それでぐるりと土地を囲み、城を建てました。 彼はこの城をバンカスター（ひもの城）と呼びました そこは現在、ランカスターと呼ばれています。

ヘンギストは早速一八隻の船を呼び寄せました。 その中にいた美しい乙女がボルティゲルンの目に止まりました。ヘンギストの娘ロウィーナです。 宴がはじまり、サクソン式の祝杯があげられました。

「ワズハイル（Washael）！」言って、ロウィーナが杯を半分飲んで、差し出します。 「ドリンクハイル（Drinkhael）！」王が応え、ロウィーナにキスをして、杯を受け取ります。 これが、現在に続く祝杯の伝統となったのです。

ともあれ、ボルティゲルンはこの娘に惚れ込んでしまいました。 なんとしても、この娘と結婚したいと思うようになってしまったのです。 父親であるヘンギストに頼みましたが、ヘンギストは結婚の持参金としてケント地方を拝領することを望みました。

娘に目が眩んだ王は、ヘンギストの望み通りにしてしまったのです。 もはや家臣の話など聞かず、義父ヘンギストのいうがまま、人々の心は離れてゆく一方です。 前妻との間にボルティマー、パッセント、ボルティガーの三人の子供がいましたが、彼らにも恨まれてしまいました。

ヘンギストはますます増長します。 「王よ、貴方は多くの人に恨まれているようだ。スコットランドを私にくれれば、息子のオクタと甥のエビッサを住まわせ、災いを食い止めてみせましょう」

「よきにはからえ」 いよいよヘンギストの軍隊が押し寄せてきました。 毎日のように次々と軍艦が押し寄せ、その数は三百隻にも及びました。 「王よ、目を覚ましてください。彼らは土地を荒らしています。彼らを信用してはなりません」

公爵たちは訴えますが、ボルティゲルンはのらりくらりと誤魔化すばかりです。 それどころか、公爵から自分を守るよう、サクソン人たちに請いはじめる有様です。 公爵たちは諦めました。 彼らが向かった先は、ボルティゲルンの長男ボルティマーのところでした。

◆11-15

君主となったボルティマーは、サクソン人に戦いを挑みました。 彼は優れた指揮官で、四回の戦いのすべてに勝利しました。 最後の戦いでサネット島に追い詰められたサクソン人は、休戦協定を結ぶふりをして、そのまま妻子を置いて、故郷へ逃げ帰ってしまいました。

打ち捨てられていた教会は修復され、ローマから遣わされた聖ゲルマニウスおよびルイスによって神の法が布告され、ようやく彼らは正しい信仰を取り戻しました。 ……しかし、こんなときにこそ邪悪な影は蠢いているものなのです。

ボルティゲルンの妻、サクソン人のロウィーナは父親ヘンギストを追い返した継子ボルティマーを憎んで、彼に毒を盛ったのです。 ボルティマーは海岸の大きな墓に埋葬されることを望み、息絶えました。 彼の死後、ボルティゲルンは再び王の座につきました。

早速、ロウィーナは父親ヘンギストを呼び戻すように王をそそのかします。 王はヘンギストに「ごく少数の仲間だけを連れて帰ってきなさい」と請いました。 もちろん、ヘンギストがこの機会を見逃すはずがありません。

彼は武装した三十万人を連れてブリテンへと戻りました。 王は震え上がり、ブリテン人は怒り狂い、戦争の準備が始まりました。 しかしヘンギストは狡猾で邪悪な心をもっていたのです。 彼は王に、休戦の日を設け、ブリテン人と親睦会を開きたいと申し出ました。

戦争を恐れていた王はこの話に飛びつきました。 王は諍いを恐れ、双方とも武器を持ち込まぬことを約束させ、会合の日が決まりました。場所はソールズベリー大平原、アンブレスベリー修道院の近く。 五月一日の出来事です。

ヘンギストは仲間と悪巧みをしていました。 服の下にナイフを忍ばせておくように。 「Nimad covre seax」という合図とともにブリテン人に襲いかかるように。 これは「ナイフを抜け」という意味ですが、ブリテン人には理解できなかったのです。

こうして、裸同然のブリテン人と、ナイフを隠し持ったサクソン人の会合ははじまりました。 ヘンギストの合図とともに殺戮がはじまり、生き延びたブリテン人はわずかでした。 ボルティゲルンも傷を負いましたが、ヘンギストは仲間を制止しました。

「こいつは娘の夫だ。それに、利用価値がある」 ボルティゲルンは自身の身代金として、サセックス、エセックス、ミドルセックス地方を譲渡することを誓いました。 ブリテン人は、この屈辱を忘れるまいと、ナイフのことを「seax」と呼ぶことにしたのです。

命からがらウェールズまで逃げ延びたボルティゲルン、彼はかつて殺したコンスタントの兄弟たちの復讐を恐れ、魔術師に助言を求めました。 魔術師は強靭な塔を作って立てこもるように言い、ボルティゲルンはエリル山（現在のスノーデン）にて築城をはじめました。

しかし、どういうわけか、この城は作った先から崩れてしまいます。 再び王の相談を受け、魔術師は占いました。 「父なきまま生まれた男の生き血を漆喰に混ぜるがよい。さすれば城は完成するであろう」 王は早速あらゆる場所に使者を送り、そのような男を探します。

使者がカーマーディン（現在のカーマーゼン）に着いたころ、二人の男が言い争いをしているのを見かけました。 マーリンとディナブスです。 ディナブスはマーリンを罵倒します。 「私の血統についてガタガタ言うな。お前に父親がいないことを知っているんだぞ」

使者が周囲の人に聞いたところ、マーリンには父親がおらず、母親でさえも身に覚えがないとのことです。 修道女にして気高い貴婦人の母親は、かつてウェールズを追われたデメティア王の娘で、偶然にもこの街の修道院に逗留していたのです。

◆16-20

マーリンと母親は王の前に引き出されました。 博識な王の側近は、マーリンの父親はインキュバスであろうと告げました。 王がマーリンに事情を説明したら、マーリンは叫びました。 「今すぐ、その魔術師とやらをここに呼ぶのです！」

魔術師を前にしたマーリンは問い詰めます。 「さて、大先生。いったい、いかなる根拠で私の血が塔を作るというのだ？　さあ、答えなさい。真実ならば答えられるはずだ」 魔術師は戸惑い、沈黙したままです。

マーリンは王に言いました。 「地下を掘ってご覧なさい。大きな水たまりが見つかります。それこそ塔が崩れる原因です」 更にマーリンは驚くべき話をしました。 「水の底を調べなさい。白と赤の二匹のドラゴンが眠っているはずです」

王が地下を調べさせると、すべてマーリンの言うとおりでした。 このドラゴンはいったい何の前兆なのかと王が問い詰めると、マーリンは答えました。 「これは、王国に真の王が現れるきざしなのです」

「そなたこそ、まことの予言者なり！」 喜んだ王はマーリンに悩みを打ち明けます。 「私は、いつ、どのように死ぬのだ？」 「貴方が殺したコンスタントの兄弟とサクソン人。それぞれ貴方を狙っています。明日にも戦いは始まるでしょう」

「まずはアレリウスが、次にウーサー・ペンドラゴンが王になりますが、二人とも命を落とします。そして彼の息子、コーンウォールのアーサー。荒れ狂う猪のごとく、すべての敵を滅ぼすでしょう。貴方の一族も。彼こそ勇敢にして礼儀正しい真の騎士なり」

「逃げるのであれば、急ぐことです」 それだけ言うと、マーリンは去って行きました。 翌日、マーリンの言うとおりに戦いが始まりました。 ボルティゲルンはジェナース砦に立てこもり、王となったアレリウスは彼を探しました。

ブリテン人は次々に軍勢に加わります。 中には、かつてのサクソン人による虐殺を生き延びたエルドフ伯爵の姿もあります。 彼らは、ついにボルティゲルンの城を包囲しました。 燃え盛る火の玉が投石機によって打ち出され、城は火の手に包まれました。

こうして、ボルティゲルンと彼の妻、そして女も子供も、すべての一族が死に絶えました。 王は国を取り戻すため、すぐさま異教徒を追いはじめました。

気づいたヘンギストは援助を求めるために親族のいるスコットランドに向かいました。 ヘンギストを追う道中、王は異教徒に荒らされた王国を目の当たりにしました。 それは、とても見るに耐えない光景でした。

◆21-25

ヘンギストは仲間を鼓舞します。 「同志たちよ、俺たちは何度も奴らに勝ったじゃないか。奴らは腑抜けだ。さあ、ともに立ち向かおう」 一方、ブリテン人は油断せずに、丘と森、そして平原に布陣しました。

王が信頼できる仲間に守られる中、エルドフ伯爵は神に祈りを捧げていました。 「神よ、ヘンギストと一対一で戦えたら、それ以上の幸福はありません。かの五月一日、アンブレスベリーで踏みにじられた騎士道精神を、私は忘れることはできません」

そして、戦闘が始まりました。 剣の応酬の末に、多くの戦士たちが倒れました。 キリスト教徒はキリストの名を、異教徒は彼らの土くれの神の名を叫びます。 そして、次第にキリスト教徒のほうが優勢になってきました。

ヘンギストは味方が敗走しつつあるのを見て、カーコナン（現在のコーニスバーグ）へと避難します。 しかし、追い詰められたとき、飢えて死ぬよりは戦ったほうが良いと悟ったのです。 最後の戦いがはじまりました。

後のないサクソン人は執拗に戦います。 そんな中、エルドフ伯爵はヘンギストの姿を見つけ、かつての恨みを思い出しました。 彼はヘンギストの元に駆け寄ります。 そして、一騎打ちがはじまりました。 周囲の者は戦いを忘れ、剣の煌きに見入りました。

戦いの終わりが近いことを感じたエルドフは、ここぞとばかりにヘンギストに飛びかかり、兜の鼻あてをむしり取りました。 そして、ヘンギストの頭を掴んでブリテン人の間を引き回します。 「感謝を神に！　この地に争いを持ち込んだ元凶は、打ち倒されたのだ！」

「そいつには血も涙もない！　頭を打ち落とすんだ！」 騎士たちは叫びますが、エルドフは正当な法のもとで裁くべきだと答えました。 彼は拘束したヘンギストを王のもとに引き出しました。 王は、審判が下されるまでの間、牢獄に閉じ込めておくことにしたのです。

◆26-30

カーコナンで兵を休ませている間、王はヘンギストの処遇を話し合いました。 司教エルダッドは聖書より聖サムエルと彼の捕虜アガグ王の逸話を引き合いに出し、それに従って処刑すべきと進言します。 エルドフ伯爵はヘンギストの頭を打ち落としました。

王はヘンギストを丁寧に埋葬しました。 ヨークへと逃げていたヘンギストの息子オクタと甥のエビッサは、王に慈悲を請いました。 エルダッドはやはり聖書を例に、彼らを臣下とするように薦めます。 彼らはスコットランドを与えられ、王の臣下となったのです。

王はロンドンに帰ってきましたが、街は荒れ果て、教会は堕落していました。 彼は教会を立て直し、市民に正しき道を布告しました。 そして、かつてヘンギストによって殺戮が行われたアンブレスベリー修道院に赴き、殺された人を悼んで立派な石碑を立てました。

さて、ある日のことです。 大司教トレモニウスは城に予言者がいないことを憂い、かのマーリンを呼ぶことを王に薦めました。 王はそれに従い、マーリンを手厚く迎えます。 そして、これから起きるであろう事柄について訪ねました。

マーリンは答えました。 「そんな大それたことは、私には言えません。私の言葉など、そこいらの世間話となにも変わりませんよ。未来は自分で気をつけるしかないのです。そんなことよりも、貴方は今のことを考えなさい」

彼は、更に言います。 「もしも貴方が歴史に残るような偉業を望むのなら、アイルランドから巨人が作ったストーンサークルを持ってくると良いでしょう」 王は聞きました。 「そんな重いものを、どうやって動かすというのだ？」

「ときに機知は、腕力に勝ります。器械を使えば運べるでしょう。アフリカにあったというその石は、あらゆる苦痛や病気を癒す力を持つのです」 石の効力はたいへん魅力的ですが、一万五千人を率いてアイルランドに戦いを挑むことに、誰もが尻込みしていました。

そんな中、ウーサーが隊長として名乗りを上げ、彼はアイルランドに渡りました。 アイルランド王ギロマーをはじめ、アイルランド人はブリテン人を侮り嘲っていましたが、敵を嘲り軽んじることは、危険を呼び寄せるものです。

実のところ、アイルランド人は戦いに慣れておらず、鎧もろくに着ていませんでした。 アイルランド人は嘲っていたブリテン人にあっさりと敗北してしまったのです。 王は逃げ出し、捕虜にならぬよう、町から町へと去って行きました。

◆31-35

戦闘が終わったあと、ブリテン人は石を運ぼうとしますが、当然ながら動きません。 しかし、マーリンがなにやら呟きながらぐるりと一周すると、石は小石のように持ち上がるようになったのです。

石は船に積み込まれ、ブリテンへと運ばれました。 アンブレスベリーに石は安置され、宴が始まりました。 マーリンによって整列され並べられたこの石は「巨人の円舞」と名付けられました。 しかし、後のブリテン語においては「ストーンヘンジ」と呼ばれました。

その頃、ボルティゲルンの息子のひとり、パッセントはゲルマンに逃げ延び、内乱に加担し、略奪して回っていました。 そこでも追われる身となった彼はアイルランドへと向かいました。 そこで彼は、アイルランド王が石を奪われたことを嘆いているのを目にしたのです。

彼はアイルランド王に話を持ちかけ、ブリテンに戦争を仕掛けるようにそそのかします。 もちろんパッセントの恨みを晴らすための戦いでしたが、巨石を強奪されたアイルランド王はこの話に乗り、彼らは手を結んだのでした。

彼らがウェールズのメネヴィア市（現在のセントデイビッド）を奪取したころ、アレリウスは病に臥していました。 病の床で侵略の話を聞いた王は、ウーサーに討伐を命じます。 ウェールズまでは遠く、また仲間を募りながらだったため、行軍は時間がかかりました。

その頃、アパスというサクソン人が一計を案じ、医者となってアレリウスの身辺へと近づいていました。。 アパスは名医を装って、薬に見せかけた毒薬をアレリウスに飲ませてしまったのです。 アレリウスは毒に倒れ、ストーンヘンジの中央に埋葬されました。

ようやくウェールズへと辿り着いたウーサーの頭上に、巨大な星が出現しました。 後に彗星と呼ばれるこの星は、王の死を告げるものだと言われていたのです。 星の終端はドラゴンの頭を形作っており、ドラゴンはその大きな顎から二筋の光を放っていました。

片方の光はフランスへ伸び、フランスの聖バーナード山から伸びてきた光と繋がります。 もう一方はアイルランドに向かい、七つに分かれ、ますます明るく輝きました。 ウーサーはマーリンにこの星の意味について教えを請いました。

マーリンは答えることも出来ず、泣き崩れてしまいました。 ようやく言葉を取り戻したマーリンは、ため息混じりに伝えました。 「私たちは今日、偉大な指導者を失ったのです」 その言葉を聞いたウーサーは、がっくりと肩を落としました。

「ウーサー殿、挫けてはなりませぬ。この戦いを終わらせましょう。そして、ブリテンの王になるのです」 マーリンは、更に続けた。 「光の片方は、貴方の王子です。彼は国境を超え、フランスを征服するでしょう。もう片方は、スコットランドの女王となる娘です」

翌日、戦闘がはじまりました。 アイルランド人は勇敢でしたが、しかし、すぐに戦闘は終わりました。 一日も経たぬうちに、パッセントとアイルランド王が戦死してしまったからです。 逃げようにも船は沈み、もはやウーサーが追い打つ必要さえありませんでした。

◆36-40

王となったウーサーは、ドラゴンの彗星を忘れぬために、二体の竜を黄金で作らせました。 このことから、彼はこの後、永遠にウーサー・ペンドラゴンと呼ばれることになるのです。 これは、ローマ人の言葉にすると「ドラゴンの長」という意味になります。

ウーサーはマーリンの予言に手助けされ、彼もまたマーリンの予言を自分の運命と定めていました。 良きにつけ悪しきにつけ、予言を忠実に達成し、信頼とともに力を増していきました。 マーリンの予言はすべて当たり、疑う余地はありませんでした。

その頃、再びブリテンに嵐が近づいていました アレリウスの臣下となっていたヘンギストの息子オクタは、王の死を聞くや、従兄弟のオッサとともに反旗を翻したのです。 その軍勢には、さらにパッセントが殺された際に逃げ出したものまで加わりました。

この軍隊はハンバー川の北からスコットランドにまで溢れかえり、すべてを制圧しました。 そして、ヨークの街を攻略したとき、ウーサーの軍隊と衝突したのです。 しかしヨークの壁は厚く、中からは次々に異教徒が溢れだし、ウーサーは撤退せざるを得ませんでした。

勢い付いた異教徒は追撃をはじめ、ウーサーたちはダーメン山へと追い込まれてしまいます。 山の麓を取り囲まれ進退きわまったとき、ウーサーはひとりの老兵に相談しました。 彼の名はゴルロイス。コーンウォールの伯爵です。

彼は言いました。 「今すぐに武装して山を降りるのです。彼らは油断して眠っています。鬨の声もトランペットもなしで、奇襲を仕掛けるのです。そして最も重要な事ですが――悔い改め、神に祈るのです。さすれば、神はこの戦いを後押ししてくださいましょう」

かくして、彼の作戦は実行に移されました。 ブリテン人たちはぐっすりと眠る異教徒のただなかへと降りてきます。 そして、一方的な殺戮がはじまりました。 異教徒は慌てふためき、武具を取ることさえなく、逃げ出すこともできずに死んでいったのです。

こうして、ウーサーはからくも勝利を収めました。 オクタとオッサは囚えられ、ロンドンの牢獄に鉄の鎖で繋がれました。 何人かは夜の闇に乗じて逃れたようでしたが、この危機を乗り越えた安堵の前に、些事として捨て置かれたのでした。

◆41-45

ウーサーはヨークでの戦いの後、あらゆる土地で異教徒を粛清して回りました。 虐げられていた人々は、ようやく息を吹き返しました。 この時代ほど王国に平和が行き渡った時代はありませんでした。 そして、ウーサーは復活祭のためにロンドンに向かったのです。

復活祭の宴会が盛大に催され、各地の貴族や領主が参加しました。 その中には、かのゴルロイス伯の姿もあります。 彼の隣に座っていたのは、伯爵夫人のイゲルヌでした。 彼女は、美しさと同じくらいに礼儀正しい貴婦人だったのです。

王はこの貴婦人をひと目見た瞬間から、心を奪われてしまいました。 伯爵をそっちのけで、イゲルヌに声をかけます。 伯爵はその様子に怒り、王の横恋慕を悟りました。 彼は妻の手を取り、挨拶もなく席を立ち、王が引き止める言葉も無視してロンドンを去りました。

伯爵は、コーンウォールの二つの城で戦いの準備を進めました。 王がイゲルヌを獲得するために攻めてくることを予感していたからです。 そのため、彼女をティンタジェル城に閉じ込めました。 この城は難攻不落で、どうやっても攻略できないのです。

ウーサーはゴルロイス伯爵の非礼を口実に戦いをはじめ、城を包囲しました。 しかし、城は七日間経っても落ちる様子はありません。 伯爵はアイルランドの王に救援を求め、時間ばかりが過ぎ去りました。 実のところ、ウーサーの心は戦いなどには無かったのです。

彼は従者のウルフィンに相談し、イゲルヌへの想いを吐露しました。 「我が王よ、他人の妻を奪い取るために戦いを起こしたというのですか！？　もはや、この問題は私の手には負えません。助言できるのはただひとり、マーリンをおいて他にいないでしょう」

実はマーリンは、このときのために魔法の薬を作っていたのです。 王の悩みを聞いたマーリンは、言いました。 「この薬を飲めば、貴方の姿は伯爵そっくりになります。伯爵の姿で、堂々と城に入るのが良いでしょう。私とウルフィンは彼の友人に化けて、この冒険にお伴しましょう」

その夜、彼らはティンタジェル城に入りました。 門番も、執事も、疑うものは誰もいません。 食事が用意されるころ、ウーサーは寝室にてイゲルヌの隣にいました。 彼女はまったく気づくことなく、こうしてウーサーは思いを遂げたのです。

この夜の出来事によって、イゲルヌは身篭りました。 そして、彼女から生まれる子供こそが、貴方たちもよく知っている、善良で、勇敢で、誰からも信頼された偉大な王、アーサーなのです。 知らぬもののいない、騎士道精神溢れる君主は、こうして生まれたのです。

ここまで首尾よく通したウーサーですが、誤算がありました。 イゲルヌと思いを遂げ、戦いを続ける必要はなくなったはずなのですが、戦いの中で伯爵が死んでしまったのです。 伝令が城に駆け込んで伯爵の死を伝えたとき、彼は慌てて飛び出しました。

伯爵の姿のウーサーは、騒ぎの真ん中に顔を出して、言いました。 「なにを騒いでおる。私はここに生きておるぞ。こっそりと戻ったため、勘違いされただけなのだ。私はこれから、王に和平を申し入れてこよう。きっと、王は許して下さるだろう」

◆46-50

しばらくのち、ゴルロイス伯爵の死に心の整理をつけたウーサーは改めてティンタジェルに赴き、降伏を勧告しました。 城守はこれを受け入れ、ウーサーはイゲルヌを王妃として娶ったのでした。 イゲルヌには子供が生まれていました。

アーサーと名付けられたこの子供は、世界中で噂の的になっていました。 こののち、ウーサーとイゲルヌの間には娘が生まれます。 この娘アンナは、のちにロットという君主と結婚して、騎士ガウェインを生むことになるのです。

さて、ウーサー王の治世は平和で、長く続きました。 しかし、あまりにも平和が長くと、堕落がはじまってしまうものです。 ウーサーが病気で衰えたとき、牢獄の看守はオクタから賄賂を受け取り、彼を解き放ってしまったのです。

オクタは仲間を集めてスコットランドに陣取り、王国を荒らします。 病身のウーサーは娘の夫ロットに討伐を命じました。 しかし、決着はなかなか着かず、戦いはずるずると長引いたのです。 そのうち、戦いを長引かせるロットはブリテン人に嫌われてしまいました。

やはり、ウーサー王でないと駄目なのです。 懇願されたウーサー王は病身を担架に乗せ、戦場のヴェルラム市へと赴きました。 彼が鼓舞するとぞくぞくと仲間が集まり、堕落しかけていた誇りを取り戻しました。 オクタとオッサは死に、戦いは勝利に終わったのです。

サクソン人はコルグリンという男を長にして、相談します。 まともに戦っては、どうやってもウーサー王には勝てないのです。 王が休んでいるヴェルラム市に忍び込みますが、ウーサーに近づくことはできません。 そこで彼らは、泉に毒を投げ入れたのです。

ウーサーをはじめ、その水を飲んだ全ての人々が死んでしまいました。 こうしてウーサー王も死に、アレリウスと並んでストーンヘンジに埋葬されました。 ヴェルラム市の人々は、この事件を忘れぬために、井戸を永遠に埋め立てたのでした。

王国の貴族や司教たちは相談し、ウーサーの息子アーサーに国王になってもらうことにしました。 このときアーサーは一五歳の若者でしたが、歳の割に背は高く、力も強かったのです。 彼は礼儀正しさと武勇において、すでに並ぶものはいませんでした。

アーサーはサクソン人を倒す誓いを立てます。 仲間を募ったアーサーは功労には報奨金を惜しまず、損害には補償金を出し、軍隊とともにヨークへと進軍しました。 一方のコルグリンも、ピクト人やスコットランド人を仲間に付け、巨大な勢力になっています。

そして、ダグラス川の堤で戦いははじまりました。 槍が煌き、弩の矢や投矢が飛び交い、大勢の戦士が死んでいきます。 そしてアーサーは勝利を収め、逃げ出したコルグリンを追いかけ、ヨーク市を包囲しました。

◆51-55

コルグリンの窮地を聞いた兄バルドルフは、ゲルマン王チェルドリックの救援を待たずにヨークへ駆けつけました。 しかしその動きは既に悟られていたのです。 アーサーはコーンウォール伯カドールに撃退を命じ、カドールは奇襲を敢行しバルドルフを追い払いました。

バルドルフは、どうにかしてヨーク市に閉じ込められた弟を救えないかと考え、妙案を思いつきました。 髭と髪の毛をそれぞれ半分だけ剃り、間抜けな放浪楽師を装って、ヨークを包囲するアーサー軍の中へと入っていったのです。

放浪楽師を疑うものは誰もおらず、彼がヨークに入るのを止めるものもいませんでした。 首尾よく仲間の元へと入り込んだバルドルフは、もうすぐゲルマン王チェルドリックが救援に駆けつけることを教えます。 しかし、チェルドリックは経緯を聞き、怪しみました。

聞けば、アーサー軍はヨーク市から撤退をはじめているというではありませんか。 あまりにも都合が良すぎます。 果たしてゲルマン王の読みは正しく、アーサーはあの放浪楽師の正体を見抜いていました。 わざと泳がせてゲルマン王をおびき寄せる作戦だったのです。

チェルドリックが引っかからなかったことを知ったアーサーは、彼を誘い出すために一旦ロンドンまで引きました。 その間に仲間を増やして力を蓄え、改めて迎え撃とうという作戦です。 アーサーはブルターニュにいる妹の息子、甥のホーエルに支援を求めました。

ホーエルが駆けつけたとき、チェルドリックはリンカーン市に迫っていました。 ホーエルは奇襲を仕掛け、サクソン人は大敗を喫し、逃げ出しました。 逃げ込んだのはケドンと呼ばれる森でしたが、アーサーは周囲を紐で囲い、誰ひとり逃げられないようにしたのです。

彼らは降参して森から出てきました。 そして、年一回の貢物を約束して、助けてほしいと願ったのです。 アーサーは信用し、船に乗って帰ることを許しました。 しかし、いったい何を血迷ったのでしょうか。彼らは回れ右をして海峡を通り、トトネスを襲ったのです。

彼らは、アーサーがまだスコットランドにいるのをいいことに、トトネスの住民を殺し、略奪します。 サクソン人は北上し、バース市を狙いますが、いち早く察したバース市は門を閉じて守りを固めました。

アーサーがバース市の状況を聞いたのは、サクソン人に味方したスコットランド人を処罰しているときでした。 おりしも、先の戦争で貢献したホーエルは病気にかかって動けません。 アーサーはホーエルをダンバートン市で休ませ、自らは一路バースへと向かいました。

アーサーは戦闘準備を命じ、自らも美しい装飾を施された鎖帷子を身につけました。 腰に輝くのはエクスカリバー、その強さは巨剣のごとく、刀身がとても長い剣です。 アヴァロン島で鍛えられたこの剣は、振るうものに幸運をもたらすと言われているのです。

父親譲りの黄金兜には宝石が輝き、ドラゴンを戴いています。 軍馬は美しく、強く、速く、そして勇敢な馬でした。 首に下げている丸盾には聖母マリアの肖像が描かれています。 更に、彼はロンと呼ばれる槍を携えていました。鋭く、硬く、戦いでは大活躍するのです。

敵の潜んだ山に近づいたアーサーは言いました。 「不誠実な異教徒が見えるだろう。今こそ、我々の受けた数々の屈辱に対して復讐を果たすのだ！」 そのとき、どこからか異教徒がアーサーに飛びかかりました。 しかし、アーサーの剣が閃き、異教徒は斃れます。

「奴は代償を二倍にして支払ったぞ！さあ、次に支払うのは誰だ？」 その言葉にブリテン人は奮い立ち、サクソン人へと襲いかかりました。 中でも凄まじい戦いを見せるのは、もちろんアーサーです。 次々に敵を切り伏せ、たった一人で山頂までの道を切り開きます。

この日、アーサーが一人で倒したサクソン人は４００人を越え、それは、彼の部下のすべてよりも多い数でした。 死んだサクソン人の中には、コルグリンとバルドルフの姿もあります。 ゲルマン王チェルドリックは命からがら逃げ、船を求めて海へ向かいました。

そのとき、アーサーのもとにダンバートンで療養中のホーエルがスコットランド人に包囲されているとの報せが入りました。 アーサーは、コーンウォール伯カドールにチェルドリックの追討を命じ、自らはホーエルを助けに北へと向かいました。

チェルドリックはトトネスへ向かいますが、このコーンウォール地方はカドールが治めているのです。 土地に詳しいカドールは先回りをして、チェルドリックのガレー船を押さえてしまいました。 そして、チェルドリックがやってくるのを待ち受け、襲いかかったのです。

チェルドリックはテネディックと呼ばれる険しい山へと逃げますが、ついにカドールに追いつかれ、部下ともども殺されたのでした。 生き残ったサクソン人は丘や谷に逃げ込み、こうして彼らは荒れ地や不毛の地に潜むことになったのです。

カドールはすぐさまアーサー王を追ってダンバートンへと向かいます。 追いついたとき、アーサー王は今しもスコットランド人に戦いを挑もうとしていたところでした。 しかし、スコットランド人はアーサーの姿を見た途端、恐れをなして逃げ出したのです。

付近のマーレー市に逃げたスコットランド人ですが、追及の手が伸びると、ここも捨ててロモンド湖へと逃げていきました。 ロモンド湖には沢山の鷲が巣を作っています。鷲の群れは不快な侵入者に腹を立て、襲いかかりました。

◆56-60

鷲たちに散々つつき回され、疲れ果てたスコットランド人に、アーサー軍が襲いかかります。彼らは水の上を行ったり来たりして逃げますが、アーサーは沢山の船を作って追い詰めました。 飢えと剣によって、二〇人が、百人が、そして千人が倒れました。

アイルランド王ギロマーは、スコットランド人を支援するために立ち上がりました。 彼はアーサーに挑みますが、あっさりと敗退し、すごすごと帰って行きました。 再びスコットランド人に向き直ったアーサーの前に、大勢のみすぼらしい姿の女性がやってきました。

彼女たちは懇願します。 「王様、私たちにはサクソン人に従うしかなかったのです。私たちを助けてくれるものはいませんでした。我々はサクソン人に苦しめられ、今度は王様に苦しめられています」 心優しいアーサー王は、彼らの事情を斟酌し、許しました。

アーサーの優しさに感銘を受けたスコットランド人は、アーサーの臣下となることを硬く誓い、家路につきました。 アーサー王に助け出されたホーエルは、戦いの場となった湖の美しさに見とれていました。 後ろからアーサーが声をかけます。

「美しい湖だろう。だが我らの王国には、更に驚くべき湖がいくつもあるのだぞ」 アーサーはいくつかの湖の話をホーエルに聞かせました。 それは、決して移動しない魚が住む池であったり、立ち向かうものをすべて飲み込む湖であったり、どれも神秘的なものでした。

その後、アーサーはしばらくヨークに滞在し、キリスト降誕のお祭りをここで行いました。 荒れ果てたヨーク市でしたが、教会の修復に聖職者ピュラモスを任命し、人々には、奪われた土地を元通りにして返し、彼らの権利を保証しました。

今、アーサーの前に３人の騎士がいます。 ロットとアギゼル、そしてウリアンです。ハンバー川より北は、元々は彼らの先祖が治めていた土地だったのです。 アーサーは、ウリアンにはマーレー市の一帯を、アギゼルにはスコットランドを与えました。

そして、妹の夫でもあるロットに対しては、彼が治めていたリヨンを王国として承認し、他にも沢山の土地を与えました。 ロットには、息子のガウェインが生まれていました。

2030/01/02 (Wed) アーサーの系譜 ～ブリュ物語～ ツイッターまとめ２

ツイッターに投稿したあらすじのまとめです。
読みや内容について後になってから判明したものなど、ツイート時より少々変更が加えてあります。
なお、番号は英文におけるパートで、全体で120パートで構成されています。
ここではパート61～120を紹介します

◆61-65　アーサー王とグェネヴァー／円卓の騎士／フランスへ
◆66-70　フランス征服
◆71-75　アーサー王の饗宴
◆76-80　戴冠式
◆81-85　ローマ帝国の挑戦
◆86-90　戦いの始まり／モルドレッド
◆91-95　アーサー王と巨人
◆96-100　三人の使者
◆101-105　ペレデュール
◆106-110　スイソン谷の戦い
◆111-115　皇帝ルシウスの最後
◆116-120　モルドレッドの乱／アヴァロン

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◆61-65

王国に平穏を取り戻したアーサーは、グウェネヴァーという名の乙女を妻に娶りました。 カドールに育てられたこの娘はローマの血統に連なり、可憐で美しく、気高い貴婦人でした。 アーサーは彼女をこよなく愛しましたが、二人の間には子供は生まれませんでした。

冬が過ぎると、アーサーは直ちに船を用意し、アイルランドへと乗り込みます。 ギロマーはアーサーに戦いを挑みますが、弓や投石器を知らないアイルランド人に勝ち目はありません。 捕らえられたギロマーは、アーサーに貢物を約束して、彼の臣下となったのでした。

アーサーの快進撃は続きます。 彼は勢いに乗って、同じようにアイスランドも従属させました。 オークニー諸島のゴンフェル王、イェータランドのドルダマー王、フィンランドのロマレック王は、アーサーの様子を見るためスパイを送ります。

報告を聞いた彼らは、とても勝ち目はないと考えました。 国を奪われるより、アーサーに忠誠を誓ったほうが良い。そう思ったのです。 彼らは自らアーサーの元に赴き、臣下となりました。 そして、アーサーは喜びの声の中でイングランドに凱旋しました。

それから、平和のうちに一二年の時が過ぎました。 アーサーは数々の礼儀作法を制定して、彼の宮廷はローマ皇帝すらも及ばないほどに気高いものとなっていました。 アーサーは仲間たちに番号を振り、王宮に円卓を用意しました。

この円卓には上下の区別がなく、誰もが同じものを食べ、等しく扱われるのです。 円卓にはブリテン人、フランス人、ノルマン人、アンジュー人、フランドル人、ブルグント人、そしてロレーヌ人が集まりました。 無作法な人間は、ここに留まることが出来ませんでした。

アーサーは、富めるものにも持たざるものにも、等しく愛されました。 ただ、世界中の他の国の王たちだけは、彼を妬みと恐れの目で見ていました。 そのうちアーサーが攻めてくるのではないかと、怯えていたのです。

アーサーと仲間たちは相談し、勇気と騎士道をもってフランスに挑むことを決めていました。 その前にアーサーはノルウェーへと乗り込みました。 ノルウェー王シェルムは死ぬ間際に、リヨン王ロットに王権を相続させていたのです。

ノルウェー人は余所者を嫌がり、リダルフを王に立てました。 アーサー王はロットを助けてリダルフを倒しますが、この戦いでガウェインが活躍しました。 盟友ワヴェインとともに騎士の叙勲を受けたガウェインは、奢ることのない素晴らしい騎士になっていました。

ノルウェー陥落を見たデンマーク王アシルはアーサーと和平を結び、平和のうちに臣下となりました。 いよいよアーサーは軍隊を率いてフランスへと乗り込みます。 瞬く間にフランドルおよびブローニュ周辺がアーサーのものとなりました。

アーサーは征服した土地での略奪行為を禁じていました。 自分の物となった土地を荒らしても、なんの得にもならないからです。 兵士には略奪も盗みもさせず、衣服や食べ物は市場で買うようにと厳命しました。

◆66-70

フランスは当時ガリアと呼ばれており、ローマに従属していました。 その護民官であるフロロはアーサーに戦いを挑みます。 しかし、フロロより多くの軍勢を率いるアーサーには勝てません。 その勇敢さを目にしたフランス人は、次第にアーサーを王と認め始めました。

フロロはパリに篭もり籠城戦に転じます。 街の壁は厚く、攻防は一ヶ月以上も続きました。 しかし、補給を受けることの出来ないパリは食べ物が不足してきたのです。 人々の不満は高まります。こんなことならば、アーサーの平和的な統治を受け入れたほうがましだと。

これ以上の損失を恐れたフロロは一騎打ちを申し入れ、アーサーは受けました。 篭手が交換され、保証のための人質がお互いに預けられます。 翌日、人々が神に祈りながら見守る中、完全武装した二人の騎士は馬上で向き合います。 そして、戦いは始まりました。

騎士たちは激突します。 フロロの槍は逸れ、アーサーの槍は相手の盾を真っ直ぐに捕らえました。 フロロは馬の後方へと叩き落とされ、立ち上がろうとしているところにアーサーの馬が突進してきます。 無我夢中で突き出した槍は、アーサーの馬を深々と捉えました。

ブリテン人は、彼らの王が地面に倒れたのを見て、一斉にフロロに襲いかかろうとします。 それをアーサーは一喝して止めました。 一騎打ちの約束を守り、誰一人として加勢してはいけないと。 徒歩となった二人の騎士。アーサーはエクスカリバーを抜き放ちます。

対するフロロもまた、人間離れした強さの持ち主でした。 剣の一撃がアーサーを捉え、兜が割れ、その下の鎖帷子まで裂かれ、鮮血が飛び散ります。 が、アーサーは辛うじて踏みとどまりました。 アーサーは流れる血を見て、邪悪ささえ思わせるほど猛ったのです。

怒りに満ちたアーサーはエクスカリバーを高々と掲げ、全力でフロロを打ちます。 これほどの一撃に持ちこたえられる鎧など、どこにもないことでしょう。 フロロは頭に致命傷を受け、その場に倒れ、やがて死にました。 アーサーの陣営から歓声が上がります。

こうしてパリを制圧したアーサーは軍隊を分け、片方を甥のホーエルに託しました。 彼は次々にフランスの各地を陥落させ、ポワトゥー領主ギタードとの戦いが始まります。 一進一退の末、ギタードはアーサーの偉大さを認め、ホーエルに降伏したのでした。

他の都市も次々に落ち、フランス全土はアーサーのものとなりました。 そして、彼は９年に渡りこの地を統治したのでした。 圧政を敷く地方領主を糾弾し、罪人を厳しく罰し、その統治は立派なものでした。 その年の復活祭、アーサーは功労者に褒美を与えました。

執事長のケイにはアンジューとアンジェを。 酌持ちのベディヴェアにはノルマンディーを。 ホルデンにはブローニュを、その従兄弟ボレルにはルマンを。 こうして、アーサーは彼のために戦ったすべての者に、名誉と金貨、そして領土を与えることで報いたのでした。

◆71-75

フランスで９年間を過ごしたアーサーはブリテンへと凱旋しました。 ブリテン島では長い間留守を守っていた人々が喜びの声を上げて歓迎します。 彼らは、いったいどうしてこんなに長く留守にしたのかと問い、帰ってきた者達は自らの冒険を語って聞かせるのでした。

北の王国に続いてフランスを征服したアーサーは、ブリテンだけでなくそれらの国々の王となったことで、改めて戴冠式を行うことにしました。 舞台はカーリアン市です。 ここは信仰厚く、かのローマ帝国すら凌ぐほどに美しい宮殿が立ち並ぶ、夢の様な都なのです。

アーサーは手紙を送り、参加を呼びかけます。 すると、ブリテン中から国王や君主たちが集まってきました。 二人の司教、聖デュブリシウスと聖サンプソンの姿もあります。 外国からも、フランスはもちろん、遠い島々からも君主たちは続々とやってきます。

この日、すべての国の宮廷から国王や王子の姿が消えたと言われています。 一人残らずアーサーのもとへとやってきたのでした。 あるものは偉大な王の姿をひと目見ようと。あるものは贈り物を期待して。 そして、カーリアン市のあらゆる家が饗宴のために美しく飾りられたのでした。

◆76-80

大司教たちに導かれたアーサー王は聖アーロン教会へ向かいます。 同じとき、やはり聖職者たちに導かれたグウェネヴァーは聖ジュリアス教会へと向かっていました。 ミサが始まると、人々はどちらの様子も見逃すまいと、二つの教会を行ったり来たりするのでした。

ミサが終わるとグウェネヴァーはアーサー王の待つ教会へと赴きました。 そこでアーサー王は新しい冠を頭に載せ、また王妃の頭にも彼女のための冠を載せます。 こうしてアーサーはブリテン、フランスおよび北の国々の王として、神々の名のもとに認められたのでした。

戴冠を終えたアーサー王は宮廷へと戻り、宴が始まります。 彼の宴の場には男性しか立ち入りは許されず、同じように、王妃の宴の場には女性の姿しかありません。 執事長ケイがアーサー王の皿を、酌取りベディヴェアはワインの注がれた金のカップを運んでいました。

この日、宴のあまりの素晴らしさのためか、イングランドの地には世界中のすべての花が咲き誇っていたそうです。 食事を終えたアーサー王は騎士たちとともに周囲を見て回ります。 騎馬戦に槍投げ、音楽に曲芸、更には博打に興じて衣服を失った男までいました。

◆81-85

幾日か続いた宴の後、アーサー王は領主や聖職者の任命を行いました。 他国の王や騎士たちにも、富を分け与えることで報います。 遠く離れた国の王たちには武勲をあげる機会がありませんでしたが、彼らが堂々と国に帰れるよう、多くの富を与えて持ち帰らせたのでした。

饗宴が終わりに近づいたそのとき、招かれざる客が現れました。 十二人の老人からなる一団はローマ帝国の使者を名乗り、ローマ皇帝ルシウスからの伝言を預かってきたと言います。 彼らの口から語られたそれは、宴に沸いていた王や騎士たちを驚愕させました。

彼らによれば、アーサー王はジュリアス・シーザーの決めた法に背き、皇帝への貢物を納めず、またローマの領土であるフランスを侵略したとのことでした。 今すぐローマに赴いて罪を認めなければ、ローマの軍団がアーサー王を捕らえるためにブリテンに攻めてくるそうです。

アーサーたちは巨人の塔と呼ばれる会議場に向かいました。 カドール伯爵は若い騎士たちが平和や女性に酔いしれたからローマ帝国に付け込まれたのだと嘆きます。 一方、若き騎士ガウェインは、甘美な女性や戦いで勝ち取る平和がいかに若者を奮い立たせるかを説きます。

アーサー王は彼らを前に話しました。 シーザーがブリテンを征服する前に、ブリテンもまたローマを征服したことがあると。 彼らの言い分が通るのなら、アーサーにもローマ帝国を支配する権利があることになります。 かくなる上は、戦いで決着を付けるべきではないかと。

◆86-90

アーサー王の主張に騎士たちは一人残らず賛同します。 そして、使者たちにその旨を託してローマへと帰らせました。 それを受け取った皇帝ルシウスは、ただちに戦いの準備を始めます。 帝国に属する国々はもちろん異教の民までかき集め、ローマに向けて出発しました。

アーサー王も、騎士たちをはじめ戦いの準備を着々と整えていきます。 しかし、一つだけ過ちがあったのです。 アーサー王がローマ帝国に向けて出発する際、残された王妃やブリテンを守るようにと、自分の代理に一人の騎士を任命しました。 騎士の名はモルドレッドです。

◆91-95

アーサーの甥であるモルドレッドは、胸の内に王妃グウェネヴァーへの想いを秘めていました。 それが、王妃と国を託されたことで、抑えられなくなってしまったのです。 そしてあろうことか、グウェネヴァーもまた、モルドレッドの甘い囁きに耳を貸してしまったのでした。

ブリテンを出発したアーサーたちがフランスに近づいた頃、船の中でアーサーは夢を見ました。 光り輝く竜と醜悪な熊が激しく争い、竜が勝利するといった夢です。 聖職者に聞いてみたところ、竜はアーサー王自身を示し、熊はいずれ戦うことになる巨人とのことでした。

フランスに上陸したとき、アーサーは甥のホーエルが嘆き悲しんでいるのを目にしました。 彼が言うには、この辺りはスペインから来た巨人の襲撃を受けており、彼の姪であるヘレンが連れ去られたとのことです。 アーサーはケイとベディヴェアのみを連れて出発しました。

巨人の住む聖ミカエル山には二つの峰があり、潮が満ちるとそれぞれが島になってしまいます。 偵察を命じられたベディヴェアは小舟で大きい方の山に近づき、登っていきました。 山頂では老婆が泣き崩れており、ヘレンの身に起きた悲劇を語りました。

ヘレンが狼藉の末に殺されてしまったことを知ったベディヴェアは、すぐに山を降りてアーサー王に報告しました。 アーサー王が二人を連れて山に登ると巨人の姿が目に入ります。 二人には隠れているようにと伝え、エクスカリバーを手に巨人の元へと進み出ました。

戦いが始まりました。 巨人の棍棒がアーサーの盾を砕き、アーサーも斬りつけます。 傷を負った巨人は怒り狂いアーサーを押し潰そうとします。 何とか抜け出したアーサーは冷静かつ素早く巨人の攻撃を躱し、次々に斬りつけました。 そしてついに巨人の頭を貫いたのです。

◆96-100

巨人の首を持って凱旋したアーサーを皆は褒め称えましたが、殺されたヘレンは帰ってきません。 嘆き悲しんだホーエルは、彼女のために小さい方の島の頂に教会を建てました。 その島は、今ではトンブレーヌ（エレンの墓）島と呼ばれています。

いよいよローマ軍との決戦が迫ってきました。 それぞれフランスのオータン市の近くで陣を張り、アーサーはローマ軍に使者を送りました。 選ばれたのはゲーリン、ボゾ、ガウェインの三人です。 宣戦布告の言葉を預かった彼らは、ローマ軍の陣へと入っていきました。

皇帝の前に進み出た三人は宣戦布告の言葉を述べました。 しかし、その後にガウェインはアーサー王からの伝言だけでなく、自らの言葉で戦いを挑みました。 そして、ブリテンを愚弄した相手の騎士の首を撥ねてしまったのです。 彼らは馬に飛び乗り、駆け出しました。

使者を追ってローマ軍も走り出します。 三人は追われつつも応戦し、追いついてきた騎士を次々に倒していきますが、敵の数が多すぎ、逃げるしかありません。 その時、正面から味方の軍団がやってくるのが見えました。 アーサー王にはこうなることが分かっていたのです。

◆101-105

戦いが始まりました。 三人の使者を捕まえるつもりだったローマ軍は、突然現れたブリテン軍の前に手も足も出ません。 優勢に見えた戦いでしたが、しかし次第に覆されつつありました。 ローマの司令官ペレデュールは戦が上手く、攻め時と引き際を見極めていたのです。

あの男を放っておいたら負けてしまう。 そう考えたボゾは、仲間と共にこっそりとペレデュールに近づき、一斉に襲いかかりました。 乱戦に巻き込まれたペレデュールですが、彼もまた獅子奮迅の戦いを見せ、簡単には倒れません。 戦いは馬上での取っ組み合いになりました。

ボゾはペレデュールの首を掴み、共に地面に身を投げ出しました。 そこへゲーリンやガウェインも集まってきて、ついにペレデュールは捕虜の身となったのです。 彼らはアーサー王にペレデュールを手土産として引き渡し、アーサーは彼をパリへと護送するのでした。

ペレデュールを護送するとの情報はローマ軍にも伝わっていました。 ローマ軍は待ち伏せをして、護送隊に襲いかかります。 油断していたブリテン軍は、幾人かの高名な騎士を倒され、あわや敗走の憂き目に遭いますが、援軍が間に合い、どうにかこれを守り抜きました。

ペレデュールの救出が困難であるとの報告を受けた皇帝ルシウスは、戦いを挑んだことを後悔しますが、もう後戻りはできません。 側面から攻撃すればオータンを落とせるかも知れない。そう考えて軍を動かしました。 しかし、その動きにアーサー王も気づいていたのです。

◆106-110

アーサー王はローマ軍の進路にあたるスイソン谷に軍を展開し、更に周囲の森に伏兵を配置しました。 戦いの準備が終わると、アーサーは騎士たちを前にこれまでの戦いの感謝を述べ、更なる戦いへの決意を述べます。 スイソン谷は割れんばかりの歓声に包まれました。

決戦が始まります。 激しい戦いの中で次々に騎士たちは命を落としていきます。 アーサーの酌取りベディヴェアもメディア王ボークスとの一騎打ちの果てに、その親友でもある執事長ケイは彼の亡骸を守るために身を挺して庇い、背中に無数の傷を受けて命を落としました。

一旦は優勢に傾いたローマ軍ですが、ガウェインとホーエルの凄まじい戦いにより押し返されていきます。 そんな中、ガウェインはついに皇帝ルシウスの姿を捉え、一騎打ちを挑みます。 勝負は拮抗しますが、しかしなだれ込んだローマ軍によって中断されてしまいました。

◆111-115

ガウェインとホーエルを残して逃げ出すブリテン人の中、たった一人彼らの元へと向かう騎士がいました。 アーサー王です。アーサーは逃げ出す者たちに勇気を奮い立たせるよう鼓舞し、エクスカリバーでローマ人を蹴散らして突き進み、ガウェインたちを助け出しました。

戦いは拮抗し、双方多数の死者を出しつつ一進一退を繰り返します。 しかし、優勢になったローマ軍が森の近くでブリテン軍を追い詰めていったそのとき、森の中に配置されていた伏兵たちが参戦しました。 これが決定打となって、ローマ軍は敗走を始めたのです。

スイソン谷は騎士たちの血で川が流れているようでした。 アーサーとルシウスの対決は叶わず、皇帝は討ち死にしているのが見つかりました。 アーサーは彼の亡骸を丁寧に弔い、棺をローマへと送ったのでした。 そして、死んでいった騎士たちの亡骸も故郷へと送りました。

その年の冬をフランスで過ごし、夏が訪れた頃、アーサーはいよいよローマ帝国へと乗り込み皇帝を名乗る決意をします。 しかし、それはブリテンからの報せによって遮られました。 モルドレッドが王を名乗っていること、グウェネヴァーを娶ったことが伝えられたのです。

◆116-120

アーサーはフランスをホーエルに託し、ブリテンへと引き返します。 モルドレッドはかつてアーサーに敗れたサクソン人と取引して、凄まじい数の軍勢を揃えました。 動きはモルドレッドのほうが速く、アーサー軍が岸に近づいたときには迎え撃つ準備を整えていたのです。

アーサー王の騎士たちが上陸しようとするのを、陸の上からの一方的な攻撃で阻止するモルドレッド軍。 そんな中、二人の騎士がその身に無数の矢を受けながら道を切り開きます。 ガウェインとアギゼルです。 彼らは自分の命と引き換えに、騎士たちを上陸させたのでした。

一旦上陸したら、アーサーの軍団を止めることが出来るものはいません。 逃げ出したモルドレッドはロンドンに向かいますが、真の王が帰還を果たした今、モルドレッドのためにロンドンは門を開けません。 彼はウィンチェスターに潜り込み、人質をとって立てこもりました。

ウィンチェスターを包囲したアーサーに、モルドレッドは異教徒たちをけしかけます。 しかし彼らに勝ち目はなく、モルドレッドは仲間を見捨てて再び逃げ出しました。 彼はなんとか船を手に入れてコーンウォールへと落ち延びました。

モルドレッドの敗走を知ったグウェネヴァーは、自らの過ちを後悔しました。 彼女はカーリアンの修道院へと赴きました。 一人の修道女として、ここに永遠にその身を封印することを決めたのです。 それ以来、彼女の姿を見た者も声を聞いた者も、誰一人いませんでした。

もはや味方はいないと思われたモルドレッドですが、サクソン人の他にデーン人やローマとの戦いで逃げ延びたサラセン人など、数多くの異教徒が集まってきたのです。 そして、彼を追うアーサー王もまた海路を経て迫ってきます。 モルドレッドは覚悟を決めました。

戦いの舞台となったのはカメル川の堤でした。 ここで、最後の戦いが始まりました。 数え切れないほどの騎士たちが死に、勝者も敗者も命を落としました。 モルドレッドも、そして、アーサー王もまた、この戦いで散ったのでした。

深手を負ったアーサー王はアヴァロン島で傷を癒やすことを望み、船に乗ったと言われています。 彼はまだ生きており、いつの日かアヴァロン島から帰還を果たすと信じられています。 それは、キリスト降誕より六四二年目のことでした。

彼は自分が帰ってくるまでブリテンの統治を若き騎士コンスタンティンに託しました。 コンスタンティンはこの命令を忠実に守り、アーサー王の帰りを待ちました。 しかし、アーサー王は帰ってきませんでした。

2015/04/16 (Thu) Ain't No Rest For The Wicked

ブリュ物語ばっかりだと脳みそがウニになってくるので、息抜きに好きな曲を日本語訳。
洋ゲーBorderlandsの主題歌、「Ain't No Rest For The Wicked」です。
今でもOPでこの曲流れるとテンション上がりますね。
Borderlands2のラストシーンの台詞がこのタイトルそのままで、とても印象的でした。
youtubeで聞けるので、興味があったら翻訳でも見ながらドゾ。

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「Ain't No Rest For The Wicked（ロクデナシにゃ安息なんてないのさ）」
歌：Cage The Elephant

俺は道を歩いていたさ
そのとき目の片隅に、
可愛い子ちゃんがこっちに向かってくるのが見えたんだ
彼女は言ったさ「見たこともないね、
こんなに寂しそうな男は
ねえアンタ、少しばかり連れが欲しくないかい？
ちょいとばかし払うもん払ったら
きっと素敵な夜になるよ
アタシをお持ち帰りできるってわけさ」
俺は言ったさ、こんなに若くて可愛い子が
どうしてこんなことをしてるんだい？
彼女はじろりと俺を見て、そんでこう言ったのさ

[Chorus:]
はん、ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
金は木の上に実りゃしないし
札ビラも欲しけりゃ
食い物だっている
オマケにタダで手に入るものなんて、世界に一つもありゃしない
ゆっくりしてらんないし、
立ち止まるわけにも行かないのさ
望みが何かわかるだろ
ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
永遠に目を閉じるまでね

それから15分も経ってない頃
俺はまだ道を歩いていたさ
そのとき、目に入らないところから人影が忍び寄ってくるのに気づいたんだ
そんで、物陰から襲いかかってきやがった
そいつは俺の頭に銃を突きつけた
そりゃもう鮮やかな手並みで、撃つまでもないね
そいつは言ったさ、有り金全部よこしな
欲しいのは金で、アンタの命じゃない
でも、もしも動いたら俺は躊躇しないぞ
俺は言ったさ、全部もってけ
でも、その前に一つだけ聞かせてくれよ
どうしてアンタはこんな生活を？
奴はこう言ったのさ

[Chorus:]
はん、ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
金は木の上に実りゃしないし
札ビラも欲しけりゃ
食い物だっている
オマケにタダで手に入るものなんて、世界に一つもありゃしない
ゆっくりしてらんないし、
立ち止まるわけにも行かないのさ
望みが何かわかるだろ
ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
永遠に目を閉じるまでね

えーと、そんで2時間たった今、
俺は家で座ってたさ
日も暮れて今日も終わりだ
俺はテレビを付けたさ
ニュースにチャンネルを回すと
俺はわけのわからないものを見たんだ
そこには手錠をかけられた牧師が映ってた
なんでも、教会の金に手を付けたんだってさ
そいつは銀行にたんまり金を持ってるってのにだ
それなのに、いや、これ以上は言うまいさ
なぜって、俺にゃみんな同じだってわかってるからね
そうさ、俺たちゃスリルを求めてうろついてるのさ

[Chorus:]
知ってるよな、ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
金は木の上に実りゃしないし
俺たちゃ札ビラも欲しけりゃ
食い物だっている
オマケにタダで手に入るものなんて、世界に一つもありゃしない
俺たちゃゆっくりしてらんないし、
立ち止まるわけにも行かないのさ
俺たちの望みが何かわかるだろ
ロクデナシにゃ安息なんてないのさ
永遠に目を閉じるまでね

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ついでにBorderlandsシリーズはスチームで遊べます。（1はPC版だと英語のみですが）
ノリノリサイバーパンクなFPS＆RPGで、こっちも超オススメです。

2014/05/01 (Thu) ブリュ物語について

■獅子心王リチャード1世の憧れたアーサー王伝説

　現在翻訳中のブリュ物語について、少々解説をしてみます。
　1155年、フランスの詩人ワース（ウァースとも）によって書かれたこれは、一般的にはアーサー王伝説の原型のひとつとして知られている、詩歌の形で綴られたイギリスの偽史です。
　なにがどう偽史なのかを説明するためには、イギリスの歴史に触れる必要がありますので、少々お付き合いくださいませ。
　まず前提としてブリテン島の住民は次のように遷移しています。

　・ケルトおよびガリア人（紀元前）
　・ローマ帝国（1世紀）
　・アングロ・サクソン人（現在の北ドイツからの居住者、4～6世紀）
　・ノルマン人（ノルマンディー半島に住み着いたスカンジナビアおよびデンマークなどの北欧人、11世紀）

　この後、フランスと交わりプランタジネット朝の時代になり、民族・血統の面では現在に近い形が出来上がるわけです。
　さて、1136年、歴史学者ジェフリー・オブ・モンマスがブリテン王朝の歴史書を書いたのですが、そこでは前述したような民族・血統の遷移が完全に無視され、当時のブリテン人（つまりノルマン人）がそのままローマ帝国の末裔として、つまり歴史の始まりからブリテン島を統治していたかのように書かれたのです。
　当然ながら、4世紀～のアングロ・サクソン人の襲来などは、あたかも「我々（当然、この「我々」はノルマン人ということになります）の土地をサクソン人が襲った」と読み取れる形で書き記され、当時のブリテン民衆はこの歴史書を強く信じてしまいました。
　ブリュ物語もまた、この偽りの歴史にもとづいて書かれたために「偽史」と呼ばれているというわけです。

　では、偽史であるこれらの歴史書や詩歌にはなんの意味もないか、完全に嘘だけかというと、決してそんなことはありません。
　ジェフリー・オブ・モンマスは、自分たちの歴史書として書いたものの、しかしその内容や出来事に関しては、ブリテン島に古くから伝わる伝説や民話を中心に書いていたのです。
　つまり、「我々の祖先の物語である」という意味においては完全に偽史ですが、その一方で、「かつてブリテン島でなにがあったか」を知る意味では、これ以上ないほどに貴重な資料でもあるのです。
　そして、ジェフリー・オブ・モンマスの記した偽史「Historia Regum Britanniae（ブリタニア列王史）」こそが、現在我々が知るアーサー王伝説の原型というわけです。
　※正確には、これ以前にもアーサーに関する伝説や民話はありましたが、それらはひとつにまとまっていないバラバラの状態でした。これに時系列を与えて一本の物語としてまとめたものがブリタニア列王史におけるアーサー王伝説なのです。

　さて、ここで少し話は飛びますが、1152年、とある結婚式が執り行われました。
　フランス王妃だったアキテーヌ領の女主人エレアノールが、フランス王ルイ7世との不仲の末に離婚し、イングランドの国王ヘンリー2世と再婚したのです。
　このエレアノールに関しても色々と逸話は多いのですが、あまりにも多いのでここでは割愛して、彼女がイングランドにもたらした変革について述べましょう。
　彼女が治めていたアキテーヌ領、つまり南フランスは、当時のヨーロッパ世界ではもっとも華やかで、もっとも宮廷文化の進んだ土地でした。温暖な気候に恵まれ、豊かだったために、潤沢な宮廷文化が育つ土壌があったわけです。
　そんな華やかな世界で生きてきたエレアノールが、突然バイキングの末裔の支配するイングランドに嫁いできたのですから、なんの苦労もないはずがありません。
　彼らの粗暴な文化に彼女はとても耐えられず、しかし、強い彼女はめげることもなく一念発起し、ある決意をしました。

「イングランド人に宮廷文化を叩き込もう」

　積極的に活動した結果、彼女の周りには詩人や芸術家が集まり、華やかな振る舞いや優雅なやりとりの文化がここで育くまれました。
　そんな中で彼女に献上された詩歌のひとつが、1155年、詩人ワースによる「Roman de Brut（ブリュ物語）」でした。
　ジェフリー・オブ・モンマスのブリタニア列王史はラテン語で書かれていたため、何度かロマンス語（当時のフランス語）に翻訳され、アレンジもされていました。
　その中でも宮廷文化に関する記述をふんだんに追加して、簡素な歴史書だったブリタニア列王史を、華やかな騎士物語へと昇華させたのがブリュ物語なのです。
　例えば、「円卓の騎士」はブリュ物語ではじめて登場したもので、ブリタニア列王史の時点では存在しません。
　同じように、更に後世になってから追加された要素も数多く、湖の騎士ランスロットや彼と王妃ギネヴィアの道ならぬ恋、パーシバルの聖杯探索などは、ブリュ物語の時点では登場していません。
　もう一つ加えますと、ブリュ物語には、アーサー王が死の間際にエクスカリバーを湖に返還するエピソードは存在しません。（このエピソードは15世紀に追加されたそうです）
　ブリュ物語においては、アーサー王亡き後のエクスカリバーの行方については語られず、よって、当時の人間は「エクスカリバーは、アーサー王とともにどこかに眠っている」と考えていたようです。これについては後述します。
　（この辺りの整理の必要性が生じ、翻訳を開始したという事情があります（笑））

――――――――

　エクスカリバーについて少々。
　王妃エレアノールの息子のひとり、獅子心王リチャード1世は、おそらく幼少の頃よりこの物語を読んで、騎士物語に目を輝かせていたのでしょう。
　彼は、自分の剣を「エクスカリバー」と呼び、周囲にもそのように呼ばせていたそうです。
　また、甥にも「アーサー」の名を付けてしまうほどの入れ込みようで、その傾倒ぶりが伺えるというものです。（ちなみに彼は男色家であったため、子供はいませんでした……）
　このリチャード1世のエクスカリバーですが、彼に関する歴史書のほとんどにおいて、まともに言及されていません。どうやら、夢見がちな若者の若気の至りとして見る向きが主流な模様で、取るに足らない事柄だと思われているようです。

　しかしその一方で、父親のヘンリー2世もまたアーサー王伝説の虜だったそうで、興味深い逸話を残しています。
　それによれば、彼はグラストンベリ修道院にあるというアーサー王の墓を、吟遊詩人の口伝を頼りに発掘し（あえて「暴き」という表現は避けておきましょう（笑））、見事エクスカリバーを探し当てたというのです。
　この言い伝えが本当かどうかは、今となっては知るすべもありません。
　……しかし、恐らくボロボロに錆びていたであろう伝説の剣をヘンリーが再び打ち直し、それを息子リチャードに受け継がせたと考えたら……。
　あるいは、「リチャード1世のエクスカリバー」は、計り知れないほどの巨大な歴史浪漫を秘めているのかも知れません。

2014/04/25 (Fri) ロビン・フッドの足跡 その２

ロビン・フッドは実在したのでしょうか。それとも、架空のヒーローなのでしょうか。
　少なくとも「ロビン・フッドを名乗る人物」が13世紀イギリスに実在していたことは、紛れも無い史実です。
　しかし、その「自称ロビン・フッド」が、すなわちオリジナルのロビン・フッドであるかどうかは、確認するすべはありません。
　もしも彼がオリジナルでないのであれば、それ以前にオリジナルが存在したことになります。
　しかし、もしかしたら「自称ロビン・フッド」も架空の義賊にあこがれて、ロビン・フッドを名乗っていただけかも知れません。
　この研究はかなり大昔から行われており、現在では1228年の記録にまで遡ることが出来るようです。

　当時のイギリスにおいては、いわゆる英語の原型となったケルノウ語、ブレイス語、カムリー語が使われていましたが、これらは「話し言葉」のみで、「書き言葉」はすべてラテン語でした。
　そしてラテン語は教会に関わるものしか学習する機会は与えられなかったため、ロビン・フッドのような「義賊」「庶民の味方」、つまり「下賤の輩」に関することがラテン語で言及されることはほとんど皆無でした。
　このためロビン・フッドに関する史料は少なく、見つかったとしても貴族や王室関係者に限られていたのです。
　あるいは、ロビン・フッドについて「リチャード一世と関わりがあった」「盗賊王子」「礼儀正しい盗賊」などのように伝えられているのは、「身分が高い人物の名前でなければ、そもそも史料に残らない」というラテン語的事情によるものなのかも知れません。

　こういったロビン・フッド研究のなかで、史実に基づき実在を確認できる説はあまり多くはありません。
　現在手元にある資料本のなかでは、法律文化社の「ロビン・フッド　歴史学からのひとつの試み（ジョン・ベラミ著／鈴木利章・赤坂俊一訳）」が、出典を明らかにしている点でもっとも参考になるのですが、なにぶんにも翻訳本ということもあり、とても読みにくくて苦労しました。
　そのなかから、実在を確認できる説を中心に、当時作られた劇やバラードを交えて紹介していきます。

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◆ロバート・フィッツウース（1160年頃）

　ジョセフ・リットソンが1795年に提唱した説です。
　ウイリアム・ステュクリが同時期に発表した「英国古文書学」の「ゲント家の系図」にこの名前があり、リットソンはロバート・フィッツウースこそがロビン・フットだと主張しました。
　彼の推測によれば、1160年生まれのハンティンドン伯であろうとされています。
　しかし、リットソンが参考にしたという家系図はステュクリによって手を加えられており、架空の人物が混入されていたことが、後に発覚しました。
　ステュクリの真意は計りようもありませんが、この脚色された家系図以外にロバート・フィッツウースの存在を示す史料が皆無であるため、この説の信憑性は薄いと言われています。

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◆ロバート・ホッドまたはホッブ・ホッド（1230年頃）

　Ｌ・Ｖ・Ｄ・オーウェンが1950年に提唱した説です。
　現時点においては、実在していたことをはっきりと確認できる最古のロビン・フッドと言えます。
　1228年、1230年、1231年の脱走者にホッブホッドの名があり、またの名をロバート・ホッドと呼ばれていた、とあります。
　この人物に関する史料は多くはありませんが、「史実にロビン・フッドらしき名が現れるもっとも古い説」という点でその意義は大きく、少なくとも、彼がロビン・フッド本人であった可能性は充分にあると言えましょう。
　仮にそうでないのであれば、彼がその名前を借りたであろう「オリジナルのロビン・フッド」はこの時期よりも更に昔にいたということになるわけで、こうなると更に古い文献に基づく新説が発表されない限り、その実在を確かめることはほぼ不可能ということになります。

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◆ロバンとマリオン（1276年）

　アダン・ド・ラ・アル作の牧歌劇です。
　農村などでジョングルールや吟遊詩人によって演じられたり、あるいは農民たちが演じたりしていた演劇で、町や村によって色々なバージョンがあったようです。
　1275年に作成、初公演は1276年とされています。
　ロバンとはフランス語における「ロビン」であり、マリオン（マリアン、あるいはマリア）はそのままロビン・フッドに登場するヒロインの名前です。
　牧歌劇の物語は次のようなものです。

　・ロバンの恋人、羊飼いの娘マリオンが行きずりの騎士に口説かれるが、冷たくあしらう。
　・騎士によってマリオンは連れ去られる。
　・ロバンが仲間たちと騎士の館を取り囲み、降参した騎士はマリオンを解放する。
　・貴族や王族に扮装した村人たちによる祭りが行われる。

　また、最後の祭りのシーンではロバンとマリオンが国王と王妃の扮装をして登場することが多かったと言われています。
　「ロバンとマリオンの恋人としての関係」、「騎士との対立」、「貴族や王族に対する反骨表現」など、ロビン・フッド活劇との共通点が数多く見受けられることがきわめて興味深く、これを「偶然の一致」として片付けることは難しいでしょう。
　ちなみにロビン・フッド関係で「マリオン」という名前が最初に現れるのは、この牧歌劇です。
　イギリスにおけるロビン・フッドの義賊としての評判がフランスに伝わり、アダン・ド・ラ・アルがそれを元にこの牧歌劇を作ったという可能性は、充分にあるのではないでしょうか。

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◆ギルバート・オブ・フレッチング（ロビンホッド）（1296年頃）

　Ｂ・Ｂ・ドブソンおよびＪ・テイラーが1976年に提唱した説です。
　正確には、Ｊ・Ｃ・ホルトが1960年に提唱した「13世紀説」を、具体例を出して補完したといった形になっています。
　1296年サセックス州の特別補助金簿にギルバート・オブ・フレッチングの名が登場し、彼は二つ名としてギルバート・ロビンホッドを名乗っていたそうです。
　しかし、この人物に関して残っているのは名前だけで、彼がいわゆるロビン・フッド的な、つまり盗賊や義賊として活動していたという記録は一切ありません。
　単に名乗っただけという可能性もありますし、あるいは本人の血縁者（子孫）だった可能性もあります。
　少なくとも、「1296年の時点では”英雄像としての”ロビン・フッドが一般に知られていた」という確かな証拠となることは間違いありません。

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◆ロバート・フッド、ロビン・ホード（1324年頃）

　ジョセフ・ハンターが1852年に提唱し、その後多数の学者によって補足された説です。
　1324年4月～12月の御座所日録に国王エドワード二世の御座所の従者としてロバート・フッドの名が登場しており、ウェイクフィールドの荘園裁判記録にも記載されています。
　ステイントン家の血縁である可能性も指摘されており、ステイントン家の女性のひとりがカークリーズ女子修道院（＝モンクブレトン修道院？）の院長だったことも確認されています。
　当時、トマス・オブ・ランカスタ伯が身分の低いものを支援したかどで罰を受けており、彼に同調していたモンクブレトン修道院も罰金を支払ったそうで、ハンターはこの修道院とステイトン家の関係にも注目し、この修道院が森の仲間（あるいはその支援者）になったという可能性を指摘しました。
　1323年6月5日～18日に「ロビン・ホード」なる人物が門番としての給料を受け取った記録があり、おそらくこれは上記ロバート・フッドと同一人物でしょう。
　年代的には前述のギルバート・オブ・フレッチングよりも更に後であるため、「ロビン・フッドの名が知られていた証拠」とするには目新しくはありませんが、同時期にロビン・フッドにまつわる他の登場人物らしき名前が散見されることが、この説を後押ししています。
　例を挙げると、1327年の裁判文書にてサー・リチャード・オブ・リーの名が登場しており、この人物こそサー・リチャードの原型と言われています。
　また、1323年～1324年にかけての宮廷の記録にリトル・ジョンの名が登場しており、この名もまたロビン・フッド活劇ではお馴染みの主要メンバーのひとりです。

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◆ジェスト・オブ・ロビン・フッド（ロビン・フッドの冒険譚）（1400年代）

　15世紀前後に作られたとされるバラードで、作者は不明です。
　しかし、その完成度の高さから、単なる口伝や名も無き詩人の作ではなく、正式なパトロンを持ったトルバドールやミンストレルの手による作品であろうと言われています。
　現在のおよそ一般的な「ロビン・フッド活劇」の原型とされており、これ以降に発表されるロビン・フッドの多くにこの作品との共通点が認められます。
　特徴としては、以下の登場人物によって「ロビン・フッドとその仲間たち」というアウトラインが形成されております。

　・リトル・ジョン
　・スカロック
　・粉挽きの息子マッチ
　・サー・リチャード
　・ノッティンガムの悪代官
　・国王

　興味深いのが、このジェスト・オブ・ロビン・フッドにはマリアンは登場していないという点です。前述した「ロバンとマリオン」が後に作られるロビン・フッド活劇に盛り込まれ、今の形になったのかも知れません。

2014/03/22 (Sat) 中世ヨーロッパの単位

中世ヨーロッパで使用されていた単位を一覧表にまとめました。
覚書だけにしとくのは勿体無いので公開します。
ブログ形式だと表示が難しいため、別ページを設けました。

・中世ドイツの単位
・中世イギリスの単位
・中世フランスの単位
・中世ロシアの単位

間違いやお気づきの点などありましたら、コメントなどにてご一報いただければ助かります。

―2014年3月23日修正―
◆ドイツマイル・フレンチマルクの名称を削除。
文献には上記のように書いてあるのですが、国の名前として「ドイツ（ドイチュ）」という単語が現れるのは、15世紀以降です。
後世の視点で他の国との差別化を図るためにこのような記述がされたものと思われますが、「当時の生活で使われていた単位」という趣旨から外れてしまうので、表からは削除しました。
フランス王国という名は10世紀（フランク王国は5世紀）からあり、国をまたぐ行商人や傭兵などが「フレンチマルク」という単語を使っていた可能性は否定できません。
しかし、それを言い出すと、すべての同系列の単位に「フレンチ」だの「ブリティッシュ」だの付け加える必要が出てくるので、この表では削除しておきました。
◆クロイツァーとクラフテルを追加
原則的にドイツ語（および、その元になった各種ザクセン語）では「～er」は「～エル」の発音になりますが、地方や外国人による訛りも多かったようで、一概には言い切れないようです。
とりあえず、はっきり判ってる分だけでも書いていきたいところです。

2014/03/19 (Wed) ロビン・フッドの足跡 その１

■ロビン・フッド伝説

　ご存知、ロビン・フッド。かつて実在したと言われている中世イングランドの義賊です。
　このあたりを題材に書きたい話が浮かんできたので、関連書籍を読み漁って勉強しています。
　とにもかくにも、「ロビン・フッドに関して、知らないことはない」くらいのレベルを目指して行きたいところです。
　ある程度まとまり次第、更新していきます。

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◆アウトローとはなにか？　
　
　ロビン・フッドのことを調べると必ず出てくるキーワードに「アウトロー」というものがあります。
　そのまま直訳すると「無法者」となり、ラッセル・クロウ主演の映画でもそのように翻訳されていました。
　しかし、この映画のラストでジョン王が宣言していた「ロビン・フッドを無法者とする！」という表現にイマイチしっくり来なかった人も多いのではないでしょうか。
　日本語で「無法者」というと、「乱暴者、チンピラ、愚連隊」のような意味合いで解釈されることが多いのが、その原因だと思われます。
　つまり、ジョン王はロビン・フッドを指して「あいつは悪いやつだ！」と喚いただけのように見えてしまい、「うん、それで？　悪口言っただけ？」みたいな拍子抜け感が漂ってしまったわけです。
　かと言って、翻訳が悪かったとは一概には言い切れません。なぜなら、やはり「アウトロー」には「無法者」以外に該当する言葉がないからです。
　問題は「無法者」という翻訳ではなく、「アウトローという言葉の持つ重み」にこそあるのです。
　
　実のところ、中世イングランドにおいて「アウトロー」という言葉は、現代日本人にとっての「無法者、チンピラ」とは比較にならないほど重い意味を持っていたのです。
　日本では「無法者」というと「法律を守らない者」という意味合いが強いと思われますが、中世イングランドにおいて「無法者」とは、「法律で守られない者」だったのです。
　実際問題として、中世イングランドにおける「アウトロー宣告」とは、最も重い刑罰のひとつでした。
　それはどのようなものかというと、文字通りに「法律で守ってもらえない」というもので、神聖ローマ帝国における「平和喪失刑」に近いといえます。
　具体的には、
　
　・すべての街や村への出入りを禁止
　・あらゆる取引を禁止
　・アウトローとの取引に応じたものもアウトローと見なされる
　・アウトロー発見の際には殺害を推奨
　
　このようなものでした。（ちなみに後ろの二つは神聖ローマ帝国の平和喪失刑ではあまり聞きません。この二点において、数段重い刑罰という印象を受けます）
　ようするに「死刑にしたいけど、逃げまわってるから殺せない」というだけの指名手配犯とでもいいましょうか、事実上の逃亡死刑囚と言い換えることもできます。
　アウトロー宣告とは、決して「チンピラの烙印を押される」というだけの軽いものではなく、それこそ死刑に匹敵する刑罰だったのです。
　
　これを踏まえて問題のシーンを見直すと、ジョン王は「ロビン・フッドは悪いやつだ！」と言ったのではなく、「ロビン・フッドを追放する！　見つけ次第処刑せよ！　奴に関わったものや助けたものも同罪とする！」と宣告していたことがわかると想います。

---

　
◆なぜアウトローがヒーローになったのか？　
　
　ロビン・フッド活劇の舞台は、一般的にはイングランド国王リチャード一世の時代とされています。（実際には諸説あります。次回以降のエントリで解説していきたいと思います）
　これが正しいかどうかは横に置いといて、今現在、我々が見ることのできるほとんどのロビン・フッド活劇において、なんらかの形でリチャード一世が登場しています。
　では、リチャード一世（在位1189年～1199年）の時代とは、どのような時代だったのでしょうか？

　当時のイングランドには、1066年にウイリアム征服王が規定した狩猟法という悪法があり、これにヨーマン階級（農奴と貴族の中間層、独立農夫とでもいいましょうか）が強く反発するという構図がありました。
　この狩猟法がどのように悪法なのかというと、一言でいえば「王の森の鹿や猪を狩ってはいけない」というだけの単純なものです。
　しかし、その効力は森から離れた場所にも及び、「王の森から出て畑に現れた鹿や猪」も狩猟禁止対象になったのです。
　この結果、なにが起きるかというと、
　
　「王の森から出て畑に現れた鹿や猪を狩ってはいけない」
　　　↓
　「どの鹿や猪が王の森から出てきたのか判別不可能」
　　　↓
　「事実上、すべての鹿と猪を狩れない」
　　　↓
　「畑をどんなに荒らされても手を出せない」
　　　↓
　「畑が全滅」
　
　このような状態になるわけです。
　日本の歴史で例えるのであれば、徳川綱吉の「生類憐れみの令」に近いでしょうか。

　畑を失ったヨーマンが生きるために密猟に手を染めることは、必然と言えましょう。そして、そのような密猟者に対して代官が下した刑罰こそが「アウトロー宣告」でした。
　畑を荒らす鹿や猪に悩まされ、しかし手を出すことも出来ずに歯軋りをしている農夫にとって、森に潜んで鹿や猪を狩るアウトローたちは、「害獣を駆除してくれる」「悪代官に敵対している」などの複数の意味でヒーローだったことでしょう。
　ロビン・フッドは常に「義賊」として描かれますが、これにはこのような背景があったのです。
　この悪法は、1215年にジョン王が調印を余儀なくされた大憲章マグナカルタで撤廃されることになりますが、ラッセル・クロウ主演のロビン・フッドはまさにこのマグナカルタに繋がる物語として描かれたというわけです。

2012/12/17 (Mon) グリム童話200年の秘密

半年に渡って続いたグリム講座もついに終わりました。
　今回、中世ドイツ民俗学の勉強の一環として参加した中央大学の公開講座でしたが、色々な点で収穫を得ることができました。
　また、講師の天沼先生にいただいた参考資料の数々は考察を深めるのに非常に役に立ち、これなくして勉強の継続は難しかったでしょう。
　ここで御礼申し上げた上で、グリムに関して私が立てた推論を述べさせていただき、グリム講座に関するエントリを一旦終わらせようと思います。
　

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　さて、グリムです。
　何度も繰り返してきたことですが、総合的に見て、グリム童話には明らかに不自然な描写やアイテムが頻繁に登場します。
　そして、その「明らかに不自然な描写・アイテム」を見ると、ひとつの共通点があると私は思うのです。
　完全に精査したわけではないので断定的なことは言えませんが、それは私が見た印象では「キリスト教との距離感」として現れています。
　例えば、グリムはキリストに関連する数字「７」や「１２」、他にも「神さまのお恵みによって」などの描写を好んで使い、それは作中にいたるところに見られますが、しかし、いざ「不自然な描写・アイテム」が出てくるとなると、途端にキリスト教の影が消え失せるのです。
　ねずの木の話でも、「鬱と鬱からの回復」に関して、キリスト教はまったく関係ありませんし、もしもここにキリスト教を意識するのであれば、「神様のお恵みによって元気が出た」と言ったほうが、より自然だと思います。
　赤ずきん、七匹の子ヤギにいたっては、既に述べた通り「銃や柱時計＝近代文明（＝キリスト教を暗示？詳細は赤ずきんのエントリを参照）」によって狼の脅威を排除したにもかかわらず、しかし「水と石」によって狼に裁きを下しています。これは、中世におけるキリスト教の立場で見たら、キリスト教どころか、むしろ異端信仰に近い行いと言えます。
　
　講義の中ではグリムの属していたロマン派について言及されました。
　ロマン派、日本語で短くまとめるのは難しいですが、講義に則るのであれば「懐古的理想主義」とでも言いましょうか、要するにナポレオンに蹂躙されたドイツを立て直す中で、古き良きゲルマン文化を保存しようという動きがあり、グリム童話はその一環として書かれたのです。
　その観点から見ても、「水や石」の中に古代ゲルマン信仰が隠されていることは疑いようのないところで、むしろこうなると「７」や「１２」、「神さまのお恵み」などのキリスト教的要素が混入するほうが不自然な気さえしてきます。
　しかし、グリムはキリスト教を強く意識してグリム童話を書きました。特に、私がこだわるディティール部分ではなく、アウトラインにおいて非常に多くキリスト教を連想させる要素が見受けられます。
　率直に言って、「古き良きゲルマン文化を保存する」のであれば、キリスト教の描写は省いたほうが良いでのはないかとさえ感じます。
　では、なぜグリムはこのような異文化混合の童話を書いたのでしょうか。
　
　ここでひとつ別の資料を持ち出させていただきますが、グリムが活動していた少し後、ドイツでは面白い議論が巻き起こっていたそうです。
　菊池良生氏の「神聖ローマ帝国」より抜粋します。
　フリードリッヒ一世および二世の治世が終わり、シュタウフェン朝が終焉する前後のくだりです。
　
――引用ここから――
　そしてドイツには「聖界諸侯との協約」、「諸侯の利益のための協定」だけが残った。そのためドイツは唯一の最高権力者である皇帝により治められる帝国ではなく、諸侯が治める数多の領邦国家が構成する連邦国家と化したのである。
　これを見て十九世紀後半、ドイツ史学会で「皇帝政策論争」が巻き起こる。ドイツ分裂の遠因は皇帝のイタリア政策にありと批判する史家と、それを弁護する史家との間の論争である。
――引用ここまで――
　
　ここでいう「皇帝」とはフリードリッヒ一世および二世（あるいはそれ以前の皇帝も含むかも知れません）のことです。
　では、フリードリッヒ一世および二世がなにをしたのかと言うと、簡単に言うと、事実上の皇帝任命権を持つローマ教皇に戦いを挑み、その権限を剥奪しようとしました。
　要するに、ドイツ（神聖ローマ帝国）が分裂したのはフリードリッヒ一世および二世がローマ教皇に喧嘩を売りまくったのが原因であると。つまり、「皇帝がゲルマン統治で満足して、教会にちょっかい出さなければ、ドイツは分裂しなかった」という論争です。
　言い方を変えると、「ゲルマン王とキリスト教が喧嘩しなければ、ドイツはもっと速く統一できてたのでは。ナポレオンも追い返せたのでは」と読み取ることができます。
（もっとも、私はこの論には否定的です。なぜなら、当時の神聖ローマ帝国ではあらゆる諸侯が「誰かひとりが強くなりすぎる」状況を極端に恐れ、出る杭を総出で打ちまくっていたからです。出る杭（皇帝）を打つために昨日の敵（ローマ教皇）と手を結ぶのが当たり前で、皇帝がいたずらにローマ教皇との戦いを長引かせたのには、このような諸侯の思惑や暗躍が原因であったのは事実です。強いて言うなら、ドイツ分裂の遠因は、当時の諸侯全員が「俺以外が強くなりすぎるのは気に入らねえ」と思って足を引っ張り合っていたことだと思います）
　
　グリムに話を戻します。
　この論争が起きた頃にはグリム兄弟は晩年を迎えているわけですが（あるいはこの論争を見ることなくこの世を去ったかも知れません）、十九世紀後半に起きたというこの論争の根底にあるものと、グリム童話とが、ひとつの糸で結ばれるのがわかると思います。
　そろそろ結論を言います。
　ナポレオンが冬将軍に敗れて引き上げたあと、蹂躙され荒廃したドイツの土地で、グリムはなにを思ったでしょうか。童話を書く際に、子供になにを伝えたいと願ったのでしょうか。結果から見ると、やはり「ゲルマン文化とキリスト教の協調」だったと思います。
　「子供に読ませる読み物」として依頼を受けた際に、赤ずきんだけでなく、ほとんどすべての物語において「二度とゲルマン文化とキリスト教を対立させるまい」という意図が篭っていたのではないかと推測します。
　ゲルマン文化保存運動の中心ともいえるロマン派に属していながら、アウトラインにはキリスト教の影響を色濃く残している点。
　本人たちもプロテスタント派であり、キリスト教の影響を強く滲ませていながらも、決定的な部分ではゲルマン文化が顔を覗かせる点。
　当時のドイツでなにがあったのか、それよりも更に大昔のドイツでなにがあったのかを見ていくと、これらの矛盾は矛盾ではなく、融合と協調の産物であることが浮かび上がってくるのです。
　そして、まさにグリムを筆頭とするロマン派の論者たちのこのような主張が、後の皇帝政策論争へと発展していったのではないかと推測します。
　
　私としては、このあたりに「グリム童話200年の秘密」が眠っているのではないかと思いますが、いかがでしょうか。